創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。在新科技革命漸行漸近、綜合國力競爭日趨激烈的當今時代，創(chuàng)新具有前所未有的價值和意義。正因如此，創(chuàng)新成為當代中國的新發(fā)展理念之一。以創(chuàng)新驅動經濟社會發(fā)展、贏得市場競爭優(yōu)勢，需要走出“創(chuàng)新高不可攀”的認識誤區(qū)，克服“創(chuàng)新難以企及”的畏難情緒，倡導和踐行“創(chuàng)新人人可為、事事可為”的觀念。

　　毋庸諱言，創(chuàng)新是有一定難度的。唐代大文學家韓愈在《答李翊書》中說：“惟陳言之務去，戛戛乎其難哉？”雖然韓愈的這番感慨是針對文學創(chuàng)作而言的，但一般意義上的創(chuàng)新又何嘗不是如此呢？在現實生活中，一提到創(chuàng)新，有人就認為這是一種“高大上”的東西，非一般人所能為，只有偉大的科學家如牛頓、愛因斯坦、愛迪生或者我國的“兩彈一星”元勛們方能勝任。與此相聯系，也有人認為，只有獲得過諾貝爾獎等科技大獎、有過重大發(fā)明創(chuàng)造、在科技上有重大貢獻的人方可稱得上是創(chuàng)新人才，而那些為這類發(fā)明創(chuàng)造提供理論支持和技術協(xié)作的人士，則只是“理論工作者”或“科技工作者”。同樣，在哲學社會科學領域，人們也容易產生這樣的觀念，即哲學社會科學創(chuàng)新是“大哲鴻儒”的事情，非“凡夫俗子”所能為。這些模糊認識和畏難情緒的存在，是我們在推進自然科學與哲學社會科學創(chuàng)新、實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略時需要著力加以澄清和克服的。

　　其實，創(chuàng)新有層次和大小之分。以科技創(chuàng)新為例，就可以區(qū)分為原始創(chuàng)新和顛覆性創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進消化吸收再創(chuàng)新三種。一般說來，原始創(chuàng)新和顛覆性創(chuàng)新居于最高層次，難度也最大；集成創(chuàng)新居于中間層次，難度次之；引進消化吸收再創(chuàng)新相對來說層次低一些，難度也小一些。對于哲學社會科學創(chuàng)新來說也是如此。習近平同志在哲學社會科學工作座談會上指出：“哲學社會科學創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新�！边@表明，哲學社會科學創(chuàng)新也有層次性，具有豐富的內涵和多樣的形式。只要在學術研究和實踐中通過自身的努力獲得新的認識，并依靠這種新認識提出新的理論、新的道理或新的方法，無論大小，都可以稱得上是創(chuàng)新。

　　在當代社會，無論自然科學還是哲學社會科學，都有著數量繁多的學科門類，不同學科具有不同的特點、價值和功能。因此，每一位自然科學與哲學社會科學工作者都可以根據自身的能力和所從事學科研究的特點，實事求是、量力而行，進行不同程度、不同類型的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新無論大小，都是對學術研究和經濟社會發(fā)展的貢獻，都應得到尊重和認可。

　　高度復雜和精細化的當代社會，固然需要具有突破性和劃時代意義的原始創(chuàng)新、重大創(chuàng)新、顛覆性創(chuàng)新，但也需要針對具體問題和細節(jié)的多種多樣的創(chuàng)新以及微創(chuàng)新。正是基于這種認識，當前我國一方面高度重視和積極推進國家層面的重大科技創(chuàng)新，另一方面大力倡導和深入推進大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。聚沙成塔，集腋成裘。一股股創(chuàng)新的涓涓細流匯聚起來，就會形成創(chuàng)新的汪洋大海，就可能孕育原始創(chuàng)新、重大創(chuàng)新、顛覆性創(chuàng)新。從這個意義上說，我們每個人都可以成為創(chuàng)新主體，都可以為建設創(chuàng)新型國家作出自己的貢獻。