這兩年的畢業(yè)季，因“一個人的畢業(yè)照”，原本默默無聞的北京大學古生物學專業(yè)“火”了。和其他冷門學科一樣，這個專業(yè)不會有太多的人從事，卻必須有人堅守、傳承。自然科學如此，哲學社會科學同樣如此，所謂“為往圣繼絕學”。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上就著力強調(diào)，“要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學’、冷門學科。這些學科看上去同現(xiàn)實距離較遠，但養(yǎng)兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上”。

　　任何學科都是人類知識探索的體現(xiàn)，本不應該有所謂“冷”“熱”之分，這種區(qū)分只是人們從功利的角度來人為設定。人類知識的學科劃分濫觴于現(xiàn)代科學的興起。進入工業(yè)社會，學科劃分日益細化，不光自然科學與哲學社會科學壁壘分明，哲學社會科學內(nèi)部也溝壑漸深。那些能夠更加直接推動技術(shù)進步、生產(chǎn)效率提升、財富積累的學科，成了所謂的 “熱門”學科，反之則為“冷門”。在哲學社會科學學科體系中，由于經(jīng)濟學、社會學等一些社會科學專業(yè)離人們的觀察視野較之抽象的哲學、藝術(shù)等人文科學更近，成果較哲學、人文學科更易被轉(zhuǎn)化運用，學生就業(yè)前景相對更“好”，因而就成為“熱門”，一些文史哲專業(yè)則被忽視，逐漸成為“冷門”。如哲學是冷門，邏輯學是冷門中的冷門，生命教育則是哲學、文化、宗教、教育、生物、醫(yī)學等跨學科的冷門。

　　但“冷門學科”不是“無用之學”。從知識積累本身來說，冷門學科對學科建設的整體性、協(xié)同性意義重大。比如，哲學可以是對社會科學乃至自然科學的統(tǒng)領(lǐng)。由于社會科學各學科研究的具體領(lǐng)域?qū)ο蟛煌�，如果沒有貫穿始末、統(tǒng)一的哲學考問，則具體社會科學就會脫離整體而陷入實用主義或經(jīng)驗主義的深淵無法自省。同理，缺乏人文科學的厚重積蓄，看似“有用”的社會科學將失卻人文精神的引領(lǐng)，進而失去學科的人文維度。只有兼容哲學高度與人文維度的社會科學才具有可靠的求真務實性，才能真正發(fā)揮認識和改造現(xiàn)實的功用。

　　從知識創(chuàng)造看，冷門學科躲在學科交叉地帶，往往出其不意揭示科學研究的新課題，對學科創(chuàng)新能力的貢獻價值不可小視。冷門學科地帶積蓄著前沿問題，是創(chuàng)新的源動力。冷門學科發(fā)展中的新領(lǐng)域新探索推動著整個哲學社會科學的創(chuàng)新變革。所謂熱門學科是因應此一時彼一時的社會需要而引發(fā)的“興奮性”、“活躍性”學科，前沿冷門是由學術(shù)自身發(fā)展邏輯而來，能夠在后世學術(shù)發(fā)展中成為人類知識積累的過程性基石。因其堅守學術(shù)基礎(chǔ)性陣地，由冷門學科帶來整個學科體系的理論創(chuàng)新成為可能。如哲學中的系統(tǒng)科學、控制論、自組織理論等新方法新理論在科學研究中的應用，引發(fā)了整個哲學社會科學理論分析框架的變革。特別是，當自然科學和技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的問題超出了自然科學范圍，已然成為一種“科學”社會問題時，它的解決不可能再依靠單純的自然科學理論及方法來解決，而需要有哲學社會科學的智慧參與，這種智慧恰恰是由哲學社會科學的冷門哲學提供的。如人工智能、克隆技術(shù)的科學倫理與道德思考等。這些跨學科整合為科學研究的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)提出了新命題。

　　冷門學科又往往肩負著傳承民族記憶、將本國文化引入世界語境的重要使命。一個國家和地區(qū)的冷門學科，有的恰恰是這個國家和地區(qū)的特色學科，具有民族標識意義，容易為世界所認識和接納。因而，在中華民族走向復興的關(guān)鍵歷史時期，冷門學科需要我們倍加珍視，持之以恒地堅守、發(fā)揚。

　�。ɡ铒r 廣東省社會科學院現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究所副所長、研究員）