近日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話中指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說(shuō)的‘愛(ài)子，教之以義方’，‘愛(ài)之不以道，適所以害之也’�！�
“愛(ài)子，教之以義方”，出自《左傳》；“愛(ài)之不以道，適所以害之也”，則出自《資治通鑒》。前者從正面強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)孩子，應(yīng)該以正確的方式給他們正能量，教給他們?yōu)槿颂幨碌恼溃缓笳邉t從反面告誡人們，愛(ài)孩子如方式不對(duì)，這樣的愛(ài)恰恰是害了他們。
“愛(ài)之不以道，適所以害之也”，這句古訓(xùn)背后是一個(gè)令人唏噓不已的故事�！顿Y治通鑒·晉紀(jì)》記載，十六國(guó)時(shí)期后趙君主石虎最喜歡兒子中的兩個(gè)：石宣和石韜。石宣是太子，而石韜被封為秦公。石虎讓兩個(gè)愛(ài)子按日輪換負(fù)責(zé)裁決尚書(shū)的奏事，并賦予他們獨(dú)自決定賞罰且不需要稟報(bào)的權(quán)力。對(duì)此，司徒申鐘勸諫說(shuō)，賞賜或刑罰是君主才擁有的大權(quán)，不能交給別人；太子的職責(zé)在于侍養(yǎng)父母，不當(dāng)參與朝政，而今“二政分權(quán)”，兩人分掌朝政，鮮有不發(fā)生禍患的。接著，他給了石虎“愛(ài)之不以道，適所以害之也”的忠告�？蓜傘棺杂玫氖⒏静宦�(tīng)，為了顯示對(duì)兒子的寵愛(ài)，讓太子石宣出行祭祀時(shí)打著天子的旌旗，帶著十八萬(wàn)士兵；讓石韜出行時(shí)也享受太子一樣的待遇。這導(dǎo)致太子十分不滿，暗中使人刺死石韜。石虎查明真相后，竟立即命人用極端殘忍的手段殺死太子石宣，并誅滅全家。石虎死后，兒子們?yōu)闋?zhēng)帝位互相殘殺，后趙逐漸衰落，終至亡國(guó)。
后趙君主石虎“愛(ài)之不以道”，結(jié)果導(dǎo)致骨肉相殘、身亡國(guó)滅的教訓(xùn)何等深刻。那么，“愛(ài)之不以道，適所以害之也”的原因何在？細(xì)想起來(lái)大約有二：
其一，愛(ài)是關(guān)心關(guān)照，更是一種讓子孫后輩成長(zhǎng)成材不走歪路的責(zé)任。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是人生的第一位老師。如果家風(fēng)端正、家教良好，就等于為孩子鋪設(shè)了一條人生正道。宋代名臣包拯是家喻戶曉的清官，他生前立下家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。并命人刻在堂屋東壁，以昭后人�！端问贰酚涊d，包拯“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)”。這種言傳身教、以身作則，養(yǎng)成了包家清廉公正的家風(fēng)，并被包氏后人繼承弘揚(yáng)。
其次，愛(ài)要有“道”、守道。愛(ài)不以“道”，愛(ài)不講原則，容易使孩子走上邪路歧途。為人父母如果不以“道”教育、引導(dǎo)、約束孩子，孩子就不知道何為正道，很容易走上害己害人的邪路。石虎溺愛(ài)兒子，終至害了兩個(gè)兒子、最后斷送了政權(quán)的慘痛教訓(xùn)就是明證。
如何才是關(guān)愛(ài)孩子、教育孩子的“道”呢？在關(guān)愛(ài)、教育的理念上，應(yīng)該“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。舐?tīng)僦�，人皆有之。�?ài)子有道，需要理智的安排和規(guī)劃，需要從孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，給孩子最有益的選擇。這包括在傳授的內(nèi)容上，給予孩子正確的人生觀、價(jià)值觀，以及為人處世的道德觀，也即是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，“最重要的是品德教育，是如何做人的教育”。還包括在教養(yǎng)方式上，“養(yǎng)正于蒙”和“以身示范”。良好的品德培養(yǎng)必須從小時(shí)候抓起，“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，在孩子智慧啟蒙之際就應(yīng)該加以教誨，教之以“正道”，“使為則為，使止則止”，為孩子扣好人生的“第一粒扣子”。“以身示范”要求家長(zhǎng)做人做事率先垂范，以身教帶言傳，以身教樹(shù)榜樣，讓孩子們?cè)跐撘颇凶匀火B(yǎng)成良好的習(xí)慣、優(yōu)秀的品德。
�。愌颖�，作者系江蘇師范大學(xué)教授、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)資料整理與優(yōu)秀家風(fēng)研究”首席專家）
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