當(dāng)社會(huì)文明還處在早期發(fā)展階段，智慧就作為信仰融進(jìn)了宗教意識(shí)。比如，佛教推崇的佛法無(wú)邊又稱“智慧�！�；基督教的《圣經(jīng)》贊美：“人有智慧就有生命的源泉。”雖然宗教追求的是超脫的智慧、天惠的知識(shí)，具有理性和神性的雙重色彩，然而無(wú)可置疑的是，不論在東方和西方，人們都把智慧視為生命的重要組成部分，須臾不可分離。那么，智慧從何而來(lái)呢？

　　歷史典籍正是智慧儲(chǔ)集的寶庫(kù)，不論哪門學(xué)問(wèn)，只要在一定的時(shí)間中演進(jìn)，就會(huì)留下它的發(fā)展軌跡，從而進(jìn)入歷史的視野。正是因?yàn)槭穼W(xué)薈萃了人類一切智慧的言行和功業(yè)，所以馬克思、恩格斯指出：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)�！泵绹�(guó)歷史學(xué)家喬治·伊格斯說(shuō)：“既然歷史是以過(guò)去這個(gè)廣漠無(wú)垠的領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象的，它就存在于一切人文科學(xué)中，因此它就是一個(gè)綜合者，一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)的指揮。”這樣一個(gè)包羅萬(wàn)象、總括萬(wàn)殊、具有高度綜合性和基礎(chǔ)性的學(xué)科，毫無(wú)疑問(wèn)也是培育新知和智慧最肥美的土壤。

　　中國(guó)史學(xué)在傳統(tǒng)文化中是一門輝煌的學(xué)問(wèn)，天文地理、文治武功、士農(nóng)工商、文采風(fēng)流、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、物性事理、風(fēng)俗民情、修身節(jié)操，無(wú)不羅列其中。它不僅以浩如煙海的資料為外國(guó)史家所稱羨，更以巨細(xì)無(wú)遺的求實(shí)精神獨(dú)步世界史壇。歷代治國(guó)安邦的能人志士都重視運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)功立業(yè)。早在三千年前的西周，執(zhí)政的周公就教誨年幼的成王以史為鑒。漢高祖劉邦?yuàn)Z得天下，即命陸賈闡述古今成敗之由。后趙的創(chuàng)建者石勒目不識(shí)丁，但他深知學(xué)史的重要性，還在戎馬生涯中就令左右誦讀《漢書》。宋太祖出身行伍，讀書不多，但他強(qiáng)調(diào)宰相必須是讀書人，以通曉史書者為優(yōu)選人才。唐太宗酷愛(ài)讀史，稱史書使他“神交千祀之外”，感慨“大矣哉，蓋史籍之為用也”。

　　中國(guó)史書并不僅僅是帝王將相的教科書，也是哺育民族智慧的教本。古代的啟蒙讀物《蒙求》《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，都用韻文把列朝盛衰的典故編成朗朗上口的順口溜，給孩童歷史方面的啟蒙教育。歷史記述的是發(fā)生在往日的事件和言行，但對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)又有所啟示和引導(dǎo)，從而又超越過(guò)去的時(shí)限，匯入現(xiàn)實(shí)生活的浩浩長(zhǎng)河。我們的先人就是在不斷總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中改造自己、改造社會(huì)的。所以，中國(guó)歷史不是一潭死水，它一代一代被人們重新認(rèn)識(shí)，不斷深化和更新歷史見解，源源不斷地滋養(yǎng)中國(guó)人。現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展、知識(shí)的更新，人們的眼界大大拓寬，需求的信息也日漸多樣，但史學(xué)因自身性質(zhì)仍然有其重要時(shí)代價(jià)值。

　　歸根結(jié)底，史學(xué)是一門認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)，它運(yùn)用特定的社會(huì)記憶（歷史資料），把已經(jīng)消失的人物和社會(huì)現(xiàn)象再現(xiàn)出來(lái)，發(fā)掘潛藏在歷史表象背后的因果聯(lián)系。而人類社會(huì)正是陳陳相因的有機(jī)整體，某些帶有實(shí)質(zhì)性的東西不可避免地反復(fù)出現(xiàn)，所以古今異時(shí)、環(huán)境有別的社會(huì)現(xiàn)象又具有某種共性，使今人有所參照。所謂鑒往知來(lái)，就是通過(guò)對(duì)往事的鑒別、篩選、提煉、概括，抽象成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，以幫助人們深刻地理解現(xiàn)實(shí)、科學(xué)地預(yù)測(cè)未來(lái)，這是人類更高層次的認(rèn)知活動(dòng)。

　　對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀史是進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)必須具有的思維訓(xùn)練。聰明睿智的特色就在于，只需要看到或聽到一點(diǎn)，就能長(zhǎng)遠(yuǎn)地考慮和更多地理解，這種能力在相當(dāng)大的程度上是來(lái)自歷史知識(shí)培育的歷史感。任何現(xiàn)象都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有進(jìn)退、延伸、變異的連續(xù)性，被我們耳聞目睹、所感所知的只是發(fā)展長(zhǎng)河中的一段。歷史感不僅要求把具體問(wèn)題放在具體的環(huán)境中去分析，還向人們提供從長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀的視角對(duì)這一事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行全面系統(tǒng)整體的考察，從而見微知著、高瞻遠(yuǎn)矚，立足方寸、運(yùn)思千里，見人之所未見，從而有所突破和前進(jìn)。

　　讀史也能讓人深刻體會(huì)到一個(gè)民族的精神境界。中國(guó)歷史與倫理道德水乳交融，古人以立德、立言、立功為人生理想，史書尤以立德為先，德高才能望重，身為平民的愛(ài)國(guó)志士、高風(fēng)亮節(jié)的楷模都能在青史留名。那種蘊(yùn)藏在歷史智慧中的樂(lè)觀進(jìn)取的人生追求、務(wù)實(shí)求真的理性態(tài)度、舍我其誰(shuí)的獻(xiàn)身精神，以及種種寬容仁厚、公正廉明、急公好義、剛正不阿的美德嘉行，古今推崇、有口皆碑。充溢史書的大量人物不是神而是人，以實(shí)實(shí)在在的智慧言行體現(xiàn)道德崇尚，這是中華民族內(nèi)在傳續(xù)的精神力量。先人們那些超越常人的見解、出奇制勝的創(chuàng)造、機(jī)敏應(yīng)對(duì)的韜略、解頤醒世的良言，閃耀智慧之光，朗照歷史的穹宇。采擷這火種，燭照在案頭，千古之智就會(huì)奔涌在眼前，源源不斷地激活你的思緒和才情。

　　讀史讓我們神游在這樣的智慧氛圍中，益智增德，如沐春風(fēng)，何嘗不是人生的最高享受。

　�。ㄗ髡邽橹袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員）