5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。這既表達(dá)了時(shí)代對(duì)于思想者的召喚，也傳遞出思想者對(duì)于時(shí)代召喚的積極回應(yīng)。
人是能夠思想的存在者。憑借思想，人成為了萬(wàn)物之靈。思想不僅能顯明現(xiàn)實(shí)，而且能指引現(xiàn)實(shí)，這正是思想的神奇?zhèn)ゴ笾�。在一切思想形態(tài)中，哲學(xué)是最高的，因?yàn)樗菚r(shí)代精神的精華。哲學(xué)一向被理解為“愛智慧”，它通過思考存在，說出了智慧，為人們指出了一條光明寬廣的大道。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)產(chǎn)生了儒道禪等偉大的智慧。自唐宋以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子就行走在儒道禪之間。儒家的主要人物孔子、孟子說出了社會(huì)之道；道家的主要人物老子、莊子說出了自然之道；禪宗的主要人物慧能等說出了心靈之道。儒道禪所闡述的社會(huì)、自然、心靈之道，涉及人生在世的整體，引導(dǎo)人達(dá)到完滿的存在狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)智慧揭示出人的最高理想，即“天人合一”。這里的“天”不僅具有自然的意義，而且具有社會(huì)和精神的意義。
近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)思想備感壓力。一方面，西方思想被引入中國(guó)。這其中包括了科學(xué)與民主的思想，也包括了個(gè)人主義和人道主義。其中，個(gè)人主義、金錢至上等西方價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀帶來(lái)沖擊，引發(fā)諸多思想上的困惑。另一方面，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播。這為中國(guó)人民的解放事業(yè)指明了方向，同時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的方方面面產(chǎn)生了深刻影響。與此同時(shí)，近現(xiàn)代的中國(guó)思想也包括了自身傳統(tǒng)的延續(xù)。儒道禪都試圖結(jié)合中西，返本開新。
今天，如何彰顯中國(guó)思想的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神？如何創(chuàng)造新的中國(guó)智慧？
首先，要立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。思想要聽從時(shí)代的召喚，只有與時(shí)俱進(jìn)，思想才能創(chuàng)新。從中國(guó)來(lái)說，這是一個(gè)從前現(xiàn)代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變時(shí)期，也是從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明、從自然社會(huì)到技術(shù)社會(huì)、從宗法關(guān)系到契約關(guān)系的轉(zhuǎn)變時(shí)期。從世界來(lái)說，這是一個(gè)全球化的時(shí)代，也是一個(gè)技術(shù)不斷進(jìn)步和市場(chǎng)日益擴(kuò)大的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的新問題，如生態(tài)危機(jī)、文明沖突和生命倫理等，需要引起廣泛和深入的思考。
其次，要對(duì)話世界思想。中國(guó)當(dāng)代的思想不能限于自身，而要面向世界。西方社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中同樣產(chǎn)生了自己的智慧，這些智慧（如近代的民主與科學(xué)）曾為中國(guó)所接受和借鑒，也將為中國(guó)所豐富和發(fā)展。中國(guó)智慧應(yīng)在研究借鑒西方文明的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)“合而不同”的傳統(tǒng)思想精髓。
第三，要勇于個(gè)人探索。思想的創(chuàng)新最終要落到每個(gè)思想者自身思想的創(chuàng)新上。只有與他人不同，才能成為獨(dú)特的自己；只有與自己不同，才能成為與舊我不同的新我。思想的創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為新的主題，還表現(xiàn)為新的思路、新的語(yǔ)言，這就是思想的全面創(chuàng)新。唯有如此，思想者才能成為思想天空的一顆新星，而無(wú)數(shù)的思想者會(huì)構(gòu)成燦爛的群星，照亮一個(gè)新的時(shí)代。
在當(dāng)今時(shí)代，新的中國(guó)智慧也許既不是天人相分，也不局限于天人合一，而是天人共生。它意味著人我共在、身心和諧。
（作者為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）
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