歌德有一句名言：“生活之樹常青，而理論往往是灰色的。”這道出了一個顛撲不破的真理，那就是任何理論包括美學理論如果只滿足于體系建構和邏輯自洽，而不關心現(xiàn)實生活及其變化，其結果只能是灰色的。美學跳出純理論的圈子，走進大眾的現(xiàn)實生活，包含豐富多樣的內(nèi)容，有著廣闊空間，其中美育是重要一環(huán)。

　　美學要回歸大眾豐富多彩的生活實踐，不能單純追求脫離現(xiàn)實生活的高頭講章和抽象體系。只有這樣，美學才能接地氣，獲得源源不斷的滋養(yǎng)，具有強大生命力。當代中國的美學理論與人們?nèi)招略庐惖乃囆g和審美實踐還有距離，與現(xiàn)實生活的貼近度仍不夠，還有一些需要改進之處。當代西方美學已出現(xiàn)了“生活轉(zhuǎn)向”，即突破單純聚焦于藝術的局限，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀慌c生活的關注，由此掀起了“環(huán)境美學”“生活美學”的新潮。雖然西方的情況與我們并不完全一樣，但美學走進生活確已成為不可阻擋的時代潮流。

　　在我國走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，而美育則是促進人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。我們的前輩學人對美育有著深刻認識。早在1904年，王國維就發(fā)表了《孔子之美育主義》，借鑒席勒的美育觀點來解釋孔子的思想；蔡元培把審美的目的定位為道德教化，認為“涵養(yǎng)德性，則莫如提倡美育”，提出了“以美育代宗教”說。的確，審美教育同時是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神、溫潤人的心靈，潛移默化地促進德育、智育、體育，促進人的全面發(fā)展。在當代中國，隨著經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提高，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進青少年全面發(fā)展、健康成長，越來越成為全社會共同關注的重大課題。

　　美育從來都是美學理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進美育是美學的根本目的和最終落腳點。然而長期以來，美學理論與美育實踐存在脫節(jié)問題。美學理論雖然強調(diào)審美教育，但在大眾生活實踐中美育并未受到足夠重視。特別是在青少年教育實踐中，美育的受重視程度仍待提高。上世紀90年代后期，我國把美育正式納入教育方針中，使之成為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的重要一翼。但在一些地方的學校教育、家庭教育和社會教育中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無、可多可少、可輕可重的“軟任務”。這種狀況需要盡快改變。

　　開展好美育，還應糾正人們的一些認識誤區(qū)。當前，比較有代表性的認識誤區(qū)是把美育局限為藝術教育。許多學校開設了一些藝術課程，教授學生藝術知識和藝術技能，以為這就是美育。其實這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術知識和藝術技能層面，而應以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點。藝術教育課程只有以此為目標進行精心設計和具體實施，才能成為美育的有效組成部分。一些學生家長不從孩子的實際出發(fā)，不考慮孩子的天性和興趣，強迫孩子學習非其所喜歡的藝術技能并要求考級。這其實并不利于孩子的身心健康和審美素養(yǎng)培育，背離了美育的初衷。所以，要把美育實踐提升到一個新水平，需要全社會提高對美育的認識。

　　可喜的是，黨的十八屆三中全會《決定》提出了“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”的要求，國務院有關部門還專門下發(fā)文件，對加強和改進學校美育做出了具體部署，使我們的美育有了明確方向和實施途徑，進而成為推動美學理論走進大眾生活的重要一環(huán)。

　　（作者為復旦大學資深教授）