作為國(guó)際社會(huì)尤其是中東地區(qū)的“老大難”問(wèn)題，以色列和巴勒斯坦以及阿拉伯世界的敏感關(guān)系為全世界所關(guān)注。但是除了通常政治意義上的彼此對(duì)立之外，以色列還承受著另一個(gè)壓力“抵制以色列”。
作為削弱以色列國(guó)家合法性的一部分，阿拉伯國(guó)家和巴勒斯坦通過(guò)動(dòng)員各方面的力量來(lái)對(duì)以色列國(guó)家形象造成沖擊。在政治上，我們可以看到阿拉伯世界同以色列之間的“外交真空”，長(zhǎng)期抵制以色列的合法性，拒絕和以色列建立外交關(guān)系。直至上世紀(jì)70年代末之后，以色列才和埃及和約旦建立了外交關(guān)系。不過(guò)至今，絕大多數(shù)的阿拉伯國(guó)家仍然在外交上保持著對(duì)于以色列的“抵制”。
相對(duì)于政治上的“抵制”，非政治領(lǐng)域的抵制往往更加具有威脅。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，包括不少歐美國(guó)家的民間團(tuán)體，一直努力推動(dòng)對(duì)于以色列學(xué)術(shù)、文化、科技和教育等方面的抵制活動(dòng)。比如以色列盡管地處亞洲部分，但是卻長(zhǎng)期參加歐足聯(lián)的比賽，其原因就在于阿拉伯世界在亞足聯(lián)抵制以色列球隊(duì)參賽。而今年五月，巴勒斯坦甚至試圖將以色列足協(xié)從國(guó)際足聯(lián)驅(qū)逐出去。在教育文化方面，以色列也常常面臨著來(lái)自于不少團(tuán)體的抵制活動(dòng)，比如三度問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家村上春樹(shù)，2011年獲頒以色列耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，也被游說(shuō)缺席領(lǐng)獎(jiǎng)作為無(wú)聲抗議。
此外在不少歐洲國(guó)家，一些團(tuán)體聯(lián)合高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，聯(lián)合抵制以色列參加學(xué)術(shù)活動(dòng)。英國(guó)全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)最近批準(zhǔn)了一項(xiàng)支持抵制和制裁以色列的決議。盡管以色列隨后通過(guò)當(dāng)?shù)氐莫q太社團(tuán)進(jìn)行反擊，并且聯(lián)合更多的高校和科研院所以“學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界”予以抨擊，但是最近一些年來(lái)，針對(duì)以色列的學(xué)術(shù)抵制活動(dòng)確實(shí)有蔓延趨勢(shì)。
在商貿(mào)方面，“抵制以色列”也成為了一些團(tuán)體的口號(hào)。比如北歐不少國(guó)家就在去年宣布，停止進(jìn)口“被占領(lǐng)土上猶太定居點(diǎn)的產(chǎn)品”，以此支援巴勒斯坦人民；而一些社團(tuán)更是動(dòng)員民眾不要購(gòu)買以色列產(chǎn)品，希望以此在經(jīng)濟(jì)上封鎖以色列，對(duì)其造成巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。
其實(shí)無(wú)論是學(xué)術(shù)、文體或者是商貿(mào)方面的抵制，都是希望通過(guò)行動(dòng)來(lái)促成政治上以色列在巴以問(wèn)題的巨大讓步。應(yīng)當(dāng)指出的是，這些年抵制以色列之所以快速發(fā)展，同其日益嚴(yán)峻的公共形象，尤其是西方國(guó)家對(duì)于以色列公共印象不斷惡化密不可分。不過(guò)以色列仍然有重要的措施進(jìn)行反制，對(duì)“抵制以色列”行動(dòng)進(jìn)行抨擊。
以色列的主要力量來(lái)自于“反猶主義”（亦或是“反閃米特主義”）。盡管在二戰(zhàn)以前的歷史上歐洲曾經(jīng)出現(xiàn)了大小不計(jì)可數(shù)的“反猶事件”，猶太人也因此遭受到了巨大的苦難，但是在二戰(zhàn)之后，“反猶主義”逐漸成為了幾乎“人人喊打”的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種現(xiàn)象的反轉(zhuǎn)當(dāng)然離不開(kāi)二戰(zhàn)后歐洲人對(duì)于猶太人同情的“贖罪感”，但是也離不開(kāi)猶太民族對(duì)于“反猶主義”學(xué)科的建立和在學(xué)術(shù)上挖掘概念的巨大能量。
任何一個(gè)政治理念，與其強(qiáng)行的推廣到民眾之中，不如以潛移默化的形式逐漸開(kāi)展；在此過(guò)程中，貌似權(quán)威的政治命令往往敵不過(guò)更加強(qiáng)大的“道德底線”。而在今天的世界中，無(wú)論是政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域還是社會(huì)領(lǐng)域，“反猶主義”就是這樣一個(gè)道德底線。在西方國(guó)家，如果任何一個(gè)著名人物被貼上了“反猶主義”標(biāo)簽，那么就意味著這個(gè)人或者這個(gè)團(tuán)體的政治聲譽(yù)已經(jīng)被判處死刑�？梢哉f(shuō)，以色列正是借助于“反猶主義”這條底線，建構(gòu)了整個(gè)國(guó)家在國(guó)際主流社會(huì)中生存的合法化基礎(chǔ)。
盡管“抵制以色列”已經(jīng)出現(xiàn)多年，而且成長(zhǎng)迅速，但是仍然無(wú)法撼動(dòng)以色列在諸多領(lǐng)域的合法基礎(chǔ)，也不能撼動(dòng)主流國(guó)際社會(huì)對(duì)于以色列的接納�！胺椽q主義”之所以能夠成為最高的道德準(zhǔn)繩之一，離不開(kāi)以色列和猶太世界人文社科的建構(gòu)成功。當(dāng)一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家掌握了最高道德標(biāo)準(zhǔn)，那么其能量無(wú)疑是十分巨大的。
中國(guó)同樣也經(jīng)歷了二戰(zhàn)的苦難，同樣也有著日本右翼對(duì)于歷史問(wèn)題的“翻案”和在國(guó)際上摸黑中國(guó)的企圖�？纯匆陨性谌宋纳缈粕暇薮蟮耐度牒退〉玫摹暗赖略u(píng)判人”的地位，我們是不是可以自我深刻反思我們的人文學(xué)科建設(shè)，不僅僅是研究人員，更是我們的設(shè)計(jì)者，決策者？
�。ㄍ鯐x，海法大學(xué)政治學(xué)院國(guó)際關(guān)系系博士研究生?）
（責(zé)任編輯：李焱）
