今天第一次現場聽錢文忠老師講傳統(tǒng)文化的當代價值，他在中途提出一個問題：“我們中華民族的道德底線是什么？”現場有許多中學生，也有地方人大代表和政協(xié)委員，更有教書育人的教師。片刻之內，沒有人能夠大膽作答。錢文忠老師告訴大家，是孝道。
其實，我是沒有馬上想到這個答案的。身邊有人試圖從24字核心價值觀中尋找答案，但是，不管是國家層面的富強、民主、文明、和諧，還是社會層面的自由、平等、公正、法治，或是個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這標準都帶有理想境界，說底線，不像。
底線是什么？是不能再退，是最基本要求，失去了，就不是事物本身。在全城背誦核心價值觀時，我就閃過一個疑問，中國當代價值觀為何沒有孝道？現在看來，“此時無聲勝有聲”，12個分價值觀，“孝道”是土壤，也是基石，但它有別于一種理想。
在中國社會，如果不孝敬父母，談不上文明，你也不會有真正的自由，更不可能對他人友善。推及任何一個詞，包括法治，沒有孝道，你都不可能獲得它真正的中國價值。我瞬間明白，核心價值觀是對每個中國公民至少是較高要求，而你不守住孝道底線，24個字也許可以背誦，卻永遠不可能真正踐行。
孝道，它有長度，至少可以追索到舜帝；它有寬度，它是中華大地各民族的共同遵循。它的特征不是高度，不要給他貼上過高的道德標簽。孝道底線不能退，但有時它可以讓渡給比它更高的價值，故有““忠孝不能兩全”。十惡不赦的殺人犯，也曉得回家奔喪�，F實中，把一個人講不講孝道作為能否任官的標準，這要么是降低的官員標準，要么扭曲了孝道的本性。
人回報養(yǎng)育自己的父母，這是一種本能。就如臨近春節(jié)，我想到母親墳頭祭拜，如遵從了心底的召喚，心里就舒服。這不需要賦予高尚，更不需要像“操場洗腳”一樣展示�？上н@個底線正被現實逆襲。據錢文忠老師講，幾千年不曾有過的兒子殺害母親，近年全國已近千例。最近，“大寶”不許父母生養(yǎng)“二寶”的新聞也頻發(fā)。
底線有時比理想更重要。轟動全球的日本人質藤健二被殺害后，他父親面對公眾的第一句話，“我兒子給大家添麻煩了�！痹谧畋吹臅r刻，它展示“不給大家添麻煩”這一大和民族的道德底線，讓同悲的人們感動并有一種力量。
從一個家庭到一個社會，有窮的和富的差別，有左的和右的主張，有激進和漸進的觀念，有開放和保守的選擇，如果我們都調整到底線上來思考，是不是也有利于化解分歧，逐步形成共識，然后實現各自的理想呢？
（責任編輯：年�。�
