黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平同志在談到中國(guó)“尋找自己應(yīng)該走的道路”時(shí)告訴國(guó)際友人：這是對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。因?yàn)橛辛藢?duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)新理解，我們不但逐漸走出了一條新路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且在這條“中國(guó)道路”指引下，“我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)”�！叭�新的事業(yè)”意味著全新的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)。這對(duì)中華民族自身的歷史是如此，放眼世界歷史進(jìn)程也能得出同樣的結(jié)論。

　　提升世界現(xiàn)代化的速度與質(zhì)量

　　近代以來(lái)的世界歷史主要由現(xiàn)代化潮流推動(dòng)。當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)，大體因?yàn)檫@些國(guó)家都屬于現(xiàn)代化進(jìn)程中的先行者；而廣大發(fā)展中國(guó)家之所以不發(fā)達(dá)，主要是開(kāi)始現(xiàn)代化的時(shí)間大大落后于西方。正是由于認(rèn)識(shí)到落后就要挨打、貧窮不是社會(huì)主義，中國(guó)道路首先是一條現(xiàn)代化之路。一旦明確將現(xiàn)代化作為發(fā)展主題與奮斗目標(biāo)，短短幾十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就成效斐然、舉世矚目。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要意義，是使占世界近1/5的人口徹底擺脫貧窮落后，過(guò)上富裕安康的幸福生活。

　　中國(guó)現(xiàn)代化的成功還能為廣大發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。鄧小平同志曾預(yù)言：中國(guó)的改革“如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)”。大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化是一個(gè)交織著希望與失望、新生與痛苦的過(guò)程：不但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，而且兩極分化嚴(yán)重、政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家喪失自主地位等屢見(jiàn)不鮮。正如美國(guó)政治學(xué)者亨廷頓在《發(fā)展的目標(biāo)》一文中指出的：增長(zhǎng)、公平、民主、秩序和自主，是發(fā)展中國(guó)家都想追求的目標(biāo)；然而事實(shí)上，不但“所有好事一起發(fā)生”的愿望只是個(gè)幻想，而且“負(fù)一致”的現(xiàn)象比比皆是。究其原委，主要在于長(zhǎng)期陷于道路困境。

　　現(xiàn)代化的西方道路難以復(fù)制，但要成功走出一條自己的道路又談何容易？中國(guó)在實(shí)現(xiàn)高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，對(duì)公平、民主、秩序和自主等目標(biāo)的努力也可圈可點(diǎn)。原因何在？我們的經(jīng)驗(yàn)是：經(jīng)濟(jì)無(wú)論如何市場(chǎng)化、政治無(wú)論如何民主、文化無(wú)論如何多元，中央權(quán)威斷不可缺。中央要有權(quán)威，這既是中國(guó)道路的重要特征，也是我們始終遵循的政治原則和基本經(jīng)驗(yàn)。

　　中國(guó)道路的實(shí)踐證明，正確而強(qiáng)有力的中央權(quán)威，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化道路上走向成功非常必要。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境和并不優(yōu)越的國(guó)內(nèi)條件，中央權(quán)威有利于集中本國(guó)優(yōu)勢(shì)對(duì)抗國(guó)際資本的挑戰(zhàn)，有利于充分利用經(jīng)濟(jì)全球化“紅利”化解國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的突出矛盾和困難，確保實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。同時(shí)，在社會(huì)整體發(fā)展水平不夠高的情況下，以實(shí)現(xiàn)廣大人民利益為根本價(jià)值取向的中央權(quán)威，有利于解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行導(dǎo)致的分配不公等弊端；有利于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，積極平穩(wěn)地推動(dòng)政治民主、文化進(jìn)步、社會(huì)和諧和生態(tài)文明建設(shè)等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　開(kāi)創(chuàng)民族復(fù)興的新模式

　　中華民族偉大復(fù)興，簡(jiǎn)而言之，就是要使中國(guó)能自立于世界民族之林，并在世界文明體系中重新居于中心位置。那么，以社會(huì)主義為標(biāo)識(shí)的中國(guó)道路會(huì)以何種方式實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)？這引起世界的關(guān)注。

　　檢視近代以來(lái)各個(gè)民族追求復(fù)興的案例，戰(zhàn)爭(zhēng)是最為通行的方式。中國(guó)怎么辦？是重走別國(guó)的老路，還是另辟蹊徑？在中國(guó)道路的拓展中，隨著民族復(fù)興問(wèn)題的正式提出，中國(guó)共產(chǎn)黨人鄭重昭告世人：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

　　以和平發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是基于中華民族文化傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民族復(fù)興的價(jià)值追求。中華民族是愛(ài)好和平的民族，“和為貴”是我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。近代以來(lái)不斷遭受列強(qiáng)侵略的慘痛經(jīng)歷，更使全民族深感和平之可貴，深信只有通過(guò)自身發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)老一輩共產(chǎn)黨人“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)”的夙愿。堅(jiān)持以和平發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律深刻思考的結(jié)果。

　　國(guó)際社會(huì)永遠(yuǎn)存在競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，歷史上的解決辦法大多是軍事較量與強(qiáng)權(quán)政治。但歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類(lèi)共存之道，窮兵黷武無(wú)法帶來(lái)美好世界。更何況在大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、信息技術(shù)深入普及的時(shí)代，任何國(guó)家間的全面沖突與對(duì)抗都只會(huì)造成兩敗俱傷。

　　以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，中國(guó)主動(dòng)尋求與世界各國(guó)合作，以合作謀和平、以合作促發(fā)展、以合作化爭(zhēng)端，從而在與世界各國(guó)不斷擴(kuò)大互利合作中協(xié)力解決關(guān)乎世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)生存進(jìn)步的重大問(wèn)題，推動(dòng)建設(shè)以合作共贏為特征的和諧世界。這既是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)之路，也是一條有利于人類(lèi)文明進(jìn)步與世界共同繁榮的創(chuàng)新之路。

　　促進(jìn)世界社會(huì)主義新生與繁榮

　　中國(guó)道路高舉社會(huì)主義旗幟，具有鮮明的中國(guó)特色。它不是通過(guò)對(duì)抗性革命或階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)謀求生存和壯大，而是將力量牢固建立于經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人民生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上；它將最大限度地滿(mǎn)足人民發(fā)展愿望、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步作為價(jià)值目標(biāo)。因此，它在世界上進(jìn)一步樹(shù)立了社會(huì)主義的良好形象。

　　社會(huì)主義理應(yīng)比資本主義發(fā)展得更快更好，然而由于多方面原因，20世紀(jì)實(shí)踐中的社會(huì)主義在這方面曾遭遇重大挫折。中國(guó)道路將發(fā)展作為硬道理，追求有速度有質(zhì)量的發(fā)展，努力使最廣大人民共享發(fā)展成果。這樣做，使人們不僅從切身體驗(yàn)中覺(jué)得社會(huì)主義可信可親可愛(ài)，而且更加真切地感受到社會(huì)主義制度的進(jìn)步內(nèi)涵與實(shí)際價(jià)值。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義明確將和諧作為本質(zhì)訴求、發(fā)展目標(biāo)，對(duì)和諧的追求同時(shí)表現(xiàn)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩方面；將對(duì)外開(kāi)放作為基本國(guó)策和基本路線(xiàn)、作為發(fā)展的必由之路。不斷的開(kāi)放、全方位的開(kāi)放，目的是使中國(guó)的發(fā)展完全融入人類(lèi)文明進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人為本，承認(rèn)、尊重并努力保護(hù)每一個(gè)社會(huì)成員的生命與尊嚴(yán)及全面發(fā)展的權(quán)利；將公平正義作為中國(guó)道路的內(nèi)在要求，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)不但是民族的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，主張使社會(huì)的每個(gè)成員都有人生出彩的機(jī)會(huì)。

　　中國(guó)道路堅(jiān)持這樣一種社會(huì)主義，不但以其成功樹(shù)立社會(huì)主義的良好世界形象、拓展社會(huì)主義的世界影響，而且進(jìn)一步喚起人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義的熱情與向往。

　　推動(dòng)人類(lèi)新文明時(shí)代的到來(lái)

　　上世紀(jì)中后期，隨著許多歐洲國(guó)家顯露疲態(tài)而亞洲一些國(guó)家蓬勃發(fā)展，“太平洋時(shí)代”成為熱門(mén)話(huà)題。然而，任何帶有區(qū)域標(biāo)志的文明時(shí)代的到來(lái)，在該區(qū)域至少要存在兩三個(gè)具有世界影響力的大國(guó)。對(duì)此，早在25年前鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)：“所謂‘亞洲太平洋世紀(jì)’，沒(méi)有中國(guó)的發(fā)展是形不成的�！�

　　那么，中國(guó)道路究竟能為人類(lèi)文明的“亞太世紀(jì)”或“太平洋時(shí)代”貢獻(xiàn)些什么？國(guó)家實(shí)力是第一位的。距離鄧小平同志的那番講話(huà)僅僅1/4個(gè)世紀(jì)，世界已不再是當(dāng)年的世界，中國(guó)也不再是當(dāng)年的中國(guó)。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已超越日本，僅次于美國(guó)。世界的目光正在更多地轉(zhuǎn)向東方、聚焦中國(guó)；無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都在更深地關(guān)注“中國(guó)在想什么”“中國(guó)在干什么”。中國(guó)的發(fā)展既讓亞太區(qū)域日益成為世界經(jīng)濟(jì)政治的焦點(diǎn)，也使之加速成為人類(lèi)文明的重心及新的中心。

　　回顧歷史，無(wú)論文明的“地中海時(shí)代”還是“大西洋時(shí)代”，但凡由西方國(guó)家主導(dǎo)，其開(kāi)辟與形成過(guò)程無(wú)不狼煙四起、哀鴻遍野；在少數(shù)幾個(gè)國(guó)家崛起為世界大國(guó)或登上霸主地位時(shí)，整個(gè)地區(qū)甚至世界則是血淚斑斑、傷痕累累。21世紀(jì)的世界不同于20世紀(jì)的世界，更不同于17—19世紀(jì)的世界。在新的時(shí)代，人類(lèi)應(yīng)有智慧以更加理性的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端與民族矛盾。亞太國(guó)家理應(yīng)發(fā)揮表率作用。

　　在這方面，作為亞太地區(qū)最重要國(guó)家之一的中國(guó)，更應(yīng)當(dāng)仁不讓、率先垂范。中國(guó)共產(chǎn)黨人明確宣布：將堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家。這就是中國(guó)精神、中國(guó)態(tài)度，這就是中國(guó)道路為推進(jìn)人類(lèi)文明新時(shí)代到來(lái)所作出的莊嚴(yán)承諾與重要貢獻(xiàn)。相信有這樣的精神與態(tài)度，加上實(shí)際貢獻(xiàn)，人類(lèi)文明的“亞太世紀(jì)”或“太平洋時(shí)代”不但會(huì)加速到來(lái)，而且會(huì)呈現(xiàn)完全不同于以往的風(fēng)貌與特征。那將是人類(lèi)有史以來(lái)最為光彩奪目的真正文明時(shí)代！

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