他的高貴,體現(xiàn)在面對夢想的執(zhí)著。從1944年到1994年,他領導南非人民進行了長達50年的艱苦斗爭,直至徹底推翻黑暗血腥的種族隔離制度。其間,他坐牢27年,從不曾屈服。重獲自由后,他又立即投身于南非的民族和解與民主轉型,為國家的長期穩(wěn)定與和平奠定了社會基礎和制度保障。他是“彩虹國度”新南非的國父。
他的高貴,體現(xiàn)在面對苦難的理性。在自傳《漫漫自由路》中,他用“黑暗歲月”概括孤獨、苦痛的鐵窗生涯,亦曾在獄中書信里形容自己“浸泡在刺骨的怨恨之中”。但重獲自由的時刻,他說:“當我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時,我已經(jīng)清楚,自己若不能把痛苦與怨恨留在身后,那么其實我仍在獄中。”他超越受害者心態(tài)和非黑即白的對抗思維,還原真相但寬恕罪惡,以此作為國家團結、民族和解的正道,驅(qū)除了動蕩與內(nèi)戰(zhàn)的陰云。
他的高貴,體現(xiàn)在面對現(xiàn)實的智慧。在行動策略上,他富于變通和不失原則的妥協(xié)。他尊崇甘地,但不以非暴力為教條。面對非暴力手段不能奏效的現(xiàn)實,迅速轉向以“適度的暴力”反抗種族隔離制度,一手創(chuàng)建非洲人國民大會武裝力量“民族之矛”。而當上世紀八九十年代南非政府已無法抵御國內(nèi)國際的洶涌壓力時,他又堅決選擇通過談判,和平地廢除種族隔離制度。
他的高貴,體現(xiàn)在面對權力的淡泊。曼德拉是一個真正懂得放下的人。作為南非歷史上第一位民選黑人總統(tǒng),他受到黑人與白人的普遍愛戴,連任于他猶如囊中探物。然而,1994年贏得南非首次多種族選舉不久,曼德拉就宣布自己不會連任,5年任滿后的選擇仍是毫不動搖的放棄,給出的理由異常單純:國家權力,不宜由年逾八十的老人執(zhí)掌。
他的高貴,體現(xiàn)在面對眾生的平等。漫長一生中,他面對白人固然不卑不亢,面對黑人也不曾憑借自己酋長長子的貴族血統(tǒng)、執(zhí)業(yè)律師的精英地位而妄自尊大。曾和他一同關在羅本島監(jiān)獄的難友埃迪·丹尼爾斯回憶說,自己在獄中生病時,曼德拉不僅常去看望他,還幫他倒大小便、清洗便桶。“曼德拉先生是一位善良的人,他能同國王一起散步,也能同乞丐一起散步�！�
他的高貴,還體現(xiàn)在對傾聽、合作、分享、集體主義等非洲價值觀的珍視。曼德拉決非所謂“被西化的非洲人”,而是具有強烈的民族自尊感、深受非洲主義影響的非洲民族主義者。童年時期,他便傾慕部落長者講述的“非洲英雄”；大學時代,他熱心鉆研南非土著歷史和文化；身為總統(tǒng),他的執(zhí)政理念和政策亦留下鮮明的非洲文化烙印。伊拉克戰(zhàn)爭時,他直言不諱的反戰(zhàn)立場,曾令美英大為惱火。一如他在獄中撰寫的自傳手稿所言:“在西方文明的浸染中,我始終沒有忘記自己的非洲身份�！�
誠然,曼德拉不是圣人也不是完人,他曾自我反省年少時的虛榮輕狂,執(zhí)政時更“經(jīng)常由于明顯的過錯而受到責備”。他亦無一雙魔術之手,無法輕松解決南非現(xiàn)代發(fā)展所面臨的各種問題。事實上,南非至今仍在遭受一系列種族隔離后遺癥的沉重折磨。
但他是一個思想與行動高度統(tǒng)一的人,一個富于勇氣和犧牲精神的人,一個為了夢想而克服了內(nèi)心畏懼的人,一個富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的人,一個一生爭取自由也終于獲得心靈自由的人。
因此,曼德拉自視平凡而實不平凡,具有巨大而久遠的人格與道德感召力,是一位不折不扣的英雄。他的高貴,不僅是非洲的高貴,更是超越地域與膚色的人性的高貴。一如茨威格在《人類群星閃耀時》一書中所描寫的人物,曼德拉同樣“賦予了人類生存和進步的意義”。
連日來,從南非到世界各地,成千上萬的人在向曼德拉致敬,為他祈福和慶生。人類的自然規(guī)律是無法抗拒的,我們終有一天無法挽留這位偉人的肉身,但我們理應竭盡全力,保存和發(fā)揚光大他的精神。
他的高貴,體現(xiàn)在面對夢想的執(zhí)著。從1944年到1994年,他領導南非人民進行了長達50年的艱苦斗爭,直至徹底推翻黑暗血腥的種族隔離制度。其間,他坐牢27年,從不曾屈服。重獲自由后,他又立即投身于南非的民族和解與民主轉型,為國家的長期穩(wěn)定與和平奠定了社會基礎和制度保障。他是“彩虹國度”新南非的國父。
他的高貴,體現(xiàn)在面對苦難的理性。在自傳《漫漫自由路》中,他用“黑暗歲月”概括孤獨、苦痛的鐵窗生涯,亦曾在獄中書信里形容自己“浸泡在刺骨的怨恨之中”。但重獲自由的時刻,他說:“當我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時,我已經(jīng)清楚,自己若不能把痛苦與怨恨留在身后,那么其實我仍在獄中�！彼绞芎φ咝膽B(tài)和非黑即白的對抗思維,還原真相但寬恕罪惡,以此作為國家團結、民族和解的正道,驅(qū)除了動蕩與內(nèi)戰(zhàn)的陰云。
他的高貴,體現(xiàn)在面對現(xiàn)實的智慧。在行動策略上,他富于變通和不失原則的妥協(xié)。他尊崇甘地,但不以非暴力為教條。面對非暴力手段不能奏效的現(xiàn)實,迅速轉向以“適度的暴力”反抗種族隔離制度,一手創(chuàng)建非洲人國民大會武裝力量“民族之矛”。而當上世紀八九十年代南非政府已無法抵御國內(nèi)國際的洶涌壓力時,他又堅決選擇通過談判,和平地廢除種族隔離制度。
他的高貴,體現(xiàn)在面對權力的淡泊。曼德拉是一個真正懂得放下的人。作為南非歷史上第一位民選黑人總統(tǒng),他受到黑人與白人的普遍愛戴,連任于他猶如囊中探物。然而,1994年贏得南非首次多種族選舉不久,曼德拉就宣布自己不會連任,5年任滿后的選擇仍是毫不動搖的放棄,給出的理由異常單純:國家權力,不宜由年逾八十的老人執(zhí)掌。
他的高貴,體現(xiàn)在面對眾生的平等。漫長一生中,他面對白人固然不卑不亢,面對黑人也不曾憑借自己酋長長子的貴族血統(tǒng)、執(zhí)業(yè)律師的精英地位而妄自尊大。曾和他一同關在羅本島監(jiān)獄的難友埃迪·丹尼爾斯回憶說,自己在獄中生病時,曼德拉不僅常去看望他,還幫他倒大小便、清洗便桶。“曼德拉先生是一位善良的人,他能同國王一起散步,也能同乞丐一起散步�！�
他的高貴,還體現(xiàn)在對傾聽、合作、分享、集體主義等非洲價值觀的珍視。曼德拉決非所謂“被西化的非洲人”,而是具有強烈的民族自尊感、深受非洲主義影響的非洲民族主義者。童年時期,他便傾慕部落長者講述的“非洲英雄”；大學時代,他熱心鉆研南非土著歷史和文化；身為總統(tǒng),他的執(zhí)政理念和政策亦留下鮮明的非洲文化烙印。伊拉克戰(zhàn)爭時,他直言不諱的反戰(zhàn)立場,曾令美英大為惱火。一如他在獄中撰寫的自傳手稿所言:“在西方文明的浸染中,我始終沒有忘記自己的非洲身份。”
誠然,曼德拉不是圣人也不是完人,他曾自我反省年少時的虛榮輕狂,執(zhí)政時更“經(jīng)常由于明顯的過錯而受到責備”。他亦無一雙魔術之手,無法輕松解決南非現(xiàn)代發(fā)展所面臨的各種問題。事實上,南非至今仍在遭受一系列種族隔離后遺癥的沉重折磨。
但他是一個思想與行動高度統(tǒng)一的人,一個富于勇氣和犧牲精神的人,一個為了夢想而克服了內(nèi)心畏懼的人,一個富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的人,一個一生爭取自由也終于獲得心靈自由的人。
因此,曼德拉自視平凡而實不平凡,具有巨大而久遠的人格與道德感召力,是一位不折不扣的英雄。他的高貴,不僅是非洲的高貴,更是超越地域與膚色的人性的高貴。一如茨威格在《人類群星閃耀時》一書中所描寫的人物,曼德拉同樣“賦予了人類生存和進步的意義”。
連日來,從南非到世界各地,成千上萬的人在向曼德拉致敬,為他祈福和慶生。人類的自然規(guī)律是無法抗拒的,我們終有一天無法挽留這位偉人的肉身,但我們理應竭盡全力,保存和發(fā)揚光大他的精神。
（責任編輯：武曉娟）
