2016年12月13日，是第三個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。

　　與此前兩個(gè)公祭日有所不同，今年國(guó)家公祭日的影響力更大、范圍更廣，除了國(guó)內(nèi)各省份舉行紀(jì)念活動(dòng)外，國(guó)外媒體也將目光聚焦其上。如加拿大安大略省擬設(shè)立南京大屠殺紀(jì)念日，有望成為西方第一個(gè)設(shè)立此紀(jì)念日的省份。日本媒體也高度重視公祭日，重點(diǎn)報(bào)道在國(guó)家公祭儀式上中國(guó)希望日本首相謝罪的要求。盡管越來(lái)越多的人關(guān)注南京大屠殺，但也有一些人抱著歷史虛無(wú)主義態(tài)度，懷疑紀(jì)念的意義，甚至不理解：南京大屠殺和我們有什么關(guān)系？

　　在一些人看來(lái)，南京大屠殺雖是人類歷史上慘絕人寰的災(zāi)難，可畢竟已成過(guò)去。過(guò)去的歷史雖然逐漸沉淀為民族記憶的一部分，可從功利的角度講，對(duì)南京大屠殺了解的多寡與我們?nèi)粘Ｉ�活的好壞并無(wú)直接關(guān)系。他們還能提出許多貌似合理的理由，如隨著國(guó)際范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化等交流的加強(qiáng)，對(duì)日本始終抱著敵視態(tài)度并不明智，對(duì)日貿(mào)易早已成為我們海外經(jīng)濟(jì)往來(lái)中極重要的一部分，日本的音樂(lè)、動(dòng)漫等文化對(duì)當(dāng)下青少年的影響更是不容小覷等。為此他們推斷出“南京大屠殺的歷史只需專業(yè)史學(xué)研究者了解即可，對(duì)普通人并沒(méi)有什么用處”的結(jié)論。

　　這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。我們習(xí)慣將過(guò)去發(fā)生的事情歸為“歷史”，但歷史并非與當(dāng)下的生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)。歷史其實(shí)就在我們身邊，我們就生活在歷史之中。南京大屠殺是人類歷史上慘絕人寰的悲劇，它所展現(xiàn)出的人性之惡，值得我們永遠(yuǎn)反思、警惕。而作為這一歷史事件直接受害者，我們無(wú)疑需思考更多，需要思考國(guó)家的強(qiáng)盛與捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的關(guān)系，更需要從中引出教訓(xùn)，明白悲劇并不因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生便將徹底死寂，一旦自己?jiǎn)适Ь�惕、缺乏足夠的憂患意識(shí)，耽于逸樂(lè)的人群就將成為下一場(chǎng)悲劇的受害者。我們之所以將南京大屠殺這樁具體歷史事件上升為紀(jì)念日，是因?yàn)槠渲械慕逃?xùn)具有普適性，作為受害者的我們需要痛定思痛，作為災(zāi)難制造者的日本民族更應(yīng)該積極檢討，只有這樣，它才能逐漸以正常的姿態(tài)融入國(guó)際社會(huì)之中。南京大屠殺于我們自然是恥辱，可對(duì)于殺戮者，何嘗不是更高意義上的恥辱與警示呢？那些懷疑紀(jì)念南京大屠殺意義的人，他們主張忘記過(guò)去，卻不知道日本右翼分子恰恰利用這點(diǎn)為所欲為，隨時(shí)可能將世界重新拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑。想到這些，我們還能說(shuō)南京大屠殺與自己沒(méi)有關(guān)系嗎？

　　設(shè)立國(guó)家公祭日，絕不僅僅是創(chuàng)建一套紀(jì)念儀式，它還為我們提供了審讀過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)的新視角。通過(guò)參與國(guó)家公祭日，我們不僅掌握了千真萬(wàn)確的史實(shí)，而且能夠培養(yǎng)起真正熱愛(ài)和平、守衛(wèi)和平的信念。正是這份高貴的信念，將真正的愛(ài)國(guó)者與狹隘的民粹分子區(qū)分開(kāi)來(lái)。如同作家張純?nèi)缢�說(shuō)：“人什么事都做得出，既有做出最偉大事業(yè)的潛能，也有犯下最邪惡罪行的潛能——人性中扭曲的東西會(huì)使最令人難以言說(shuō)的罪惡在瞬間變成平常瑣事�！蓖ㄟ^(guò)參加公家公祭日，通過(guò)返觀公祭日下不同群體的表現(xiàn)，我們的心情將更為復(fù)雜：罪惡或許正在稀疏平常的生活里潛滋暗長(zhǎng)，捍衛(wèi)和平任重道遠(yuǎn)。