教育，是個永恒的話題。老祖宗都知道講究個，別類分門，因材施教�？晌覀冇袝r卻形而下之，為了某些無謂的爭論，而枉自耗費不少寶貴精力。比如，不是因人才資質(zhì)之“材”而傾注心血，而是在照本宣科的教科書教材上，寄予了別樣的關(guān)注。
因教材而起的論爭，這些年并不鮮見。比如，僅就個人目之所及，就有前幾年首都師范大學文學院教授撰文認為魯提轄涉嫌血腥暴力，少兒不宜，初中語文課本應刪除《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》；還有北外副教授曾樣建議中學課本也不宜收錄朱自清《背影》。
按說相比小說家筆下動輒揮拳動粗的武夫提轄，文弱書生的父愛背影回憶，至多催淚煽情，一無傷天害理，二不違反法紀，三合綱理倫常，為何不妥？據(jù)說是因這里的感動是“不健康的”，是不理性和實用主義的表現(xiàn)。
理由離奇，相當費解。你看，哪怕名家名作，文章這種事兒就是這樣，仁智互見。蜜糖砒霜，就看解釋權(quán)在誰手了。同樣熱鬧的還有當年一些地方課改，金庸武俠“入侵”，《天龍八部》入選讀本，“雪山飛狐替掉阿Q正傳”等，都曾引熱議。
教改多年，每年各式教材中魯迅篇目的幾進幾出，也是一次次掀起討論熱潮。武俠是否格調(diào)低下，魯迅是否佶屈聱牙？一番論爭，卻難有定論。最近的則是人教社關(guān)于一片網(wǎng)帖的回應，帖子認為小學教材選擇的外國案例太多，人教社統(tǒng)計稱“小學語文教材共有12冊，選文520余篇，涉及外國內(nèi)容80余篇，約占15%�！睕]有網(wǎng)帖所稱的占比高。（4月28日澎湃新聞）
而且進一步解釋，涉外選文主要是以開闊學生視野、培育科學精神、汲取人類優(yōu)秀文化成果等為主題的文章，看了下“列寧、高爾基、白求恩或牛頓、愛迪生、居里夫人”也沒有超出我們小時作文名言援引范圍。這些人物即便不入教材，對網(wǎng)生代來說，他們也早都耳熟能詳吧？
個人以為，與時俱進，不如再收錄一下如谷歌的拉里·佩奇、特斯拉的埃隆·馬斯克、臉書的扎克伯格等這些科技大佬們的理想創(chuàng)業(yè)故事，這是這個互聯(lián)網(wǎng)雙創(chuàng)時代，小學生們都應培養(yǎng)的全球視角。
而至于之前也曾網(wǎng)上引起爭議的，如著名的被辟謠的“華盛頓砍櫻桃樹”的故事。這就如朋友圈雞湯一樣，若視為寓言，教育意義是一樣的。承認虛構(gòu)前提下，拿小斧子的是美國華盛頓，還是月球的吳剛，砍的是櫻桃樹還是桂花樹，“做人誠實”的教育主旨有何區(qū)別嗎？
而若從這里都能看出這是在“全面摧毀我們的自信，重樹崇洋媚外思想”，那只能悲哀承認，論年齡應是未被這種外國故事“摧殘”的發(fā)言者，作為一個受過完備教育的成年人，思維竟然停留于如此非黑即白二元對立的初級階段，他不恰以己為例，自證了其所謂“自信”教育更值反思嗎？
說到小學教材，不得不再提多年前那套被刷屏的葉圣陶主編、豐子愷配插圖的《開明國語課本》，以及《讀庫》整理的系列民國老課本。“天初晚，月光明，窗前遠望，月在東方�！痹娨鈻|方，老課本新閱讀。母語的溫暖，是因其中有超越了中西古今之外，更根本更永恒的東西存于這扉頁之中字里行間。
它值得神往，不僅僅是文字的雅致，案例的精巧，而是教材編纂者的編書思想和教育理念，時隔幾十年，仍讓你肅然起敬：“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國民之人格”。另還有“普及參政之能力”，“擴充國民之德量”，“以養(yǎng)成獨立自營之能力”以及“以引起學生興趣而啟發(fā)其審美之觀念”等多條要求。
這些價值是篤定普適而持久的。獨立人格和精神的培育，是教材著力的重點——“教科書的編寫，遵循立‘人’的基本訴求，從人的自然屬性到人的社會屬性，從臣民到大寫的個人，教科書試圖確立起‘現(xiàn)代人’存在的現(xiàn)實合法性，以期成為理性國家的成長基點。”這話放倒今時今日，不僅不過時，而相較于至今仍有那些混淆中外案例教育屬性，只能糾纏于淺表口水之爭，而難有內(nèi)蘊價值精神方面的洞見的網(wǎng)民，此言簡直振聾發(fā)聵。
“小學教科書固然不能為一個民族提供文明的高度，但是它能夠為一個民族提供文明的底線�！倍袢沼说拙�，顯然能不止于口水之戰(zhàn)，而應始于思想之辨。
（責任編輯：武曉娟）
