粵語講古人端坐講臺(tái)，輕搖折扇，口若懸河，妙語連珠，這一場(chǎng)面昨天起又再重現(xiàn)在廣州白云山頂，成為大美廣州一處新景致。日前，位于白云山 “白云晚望”觀景臺(tái)的“云山珠江講古臺(tái)”正式揭幕開講，為廣大講古愛好者和市民提供一個(gè)聽古學(xué)古、切磋技藝、交流心得的嶄新平臺(tái)， 將粵語講古藝術(shù)這一嶺南文化的精彩篇章繼續(xù)演繹下去，成為廣州文化新標(biāo)志。（4月10日《廣州日?qǐng)?bào)》）

　　在白云山宜人景致中，欣賞一段聲情并茂的講古表演，風(fēng)清氣爽，粵韻悠揚(yáng)，不得不說是一種極美好的體驗(yàn)�！霸粕街榻�講古臺(tái)”的出現(xiàn)，不僅豐富了登山民眾的娛樂活動(dòng)，而且為講古人提供了寶貴的表演平臺(tái)，讓粵語講古這種古老的文化范式得以延續(xù)下去。

　　話說回來，以講古為代表的一些非遺，常有“式微”之感。畢竟，時(shí)代變了，當(dāng)年如火如荼的傳統(tǒng)藝術(shù)的生存土壤也不復(fù)了。大榕樹下的說書盛景，如今難以尋覓；攜家?guī)Э诘綉蚺_(tái)前看戲的歲月也塵封了；婦女靠刺繡為生、潛心鉆研手藝的時(shí)代也遠(yuǎn)去……如此背景下，過去的文化變成了“非遺”，成了需要記載才不會(huì)被遺忘的東西，多少有些無奈。但即便如此，如果非遺只停留在記載、展示等階段，那么再精湛的技藝、再輝煌的過往都無法扭轉(zhuǎn)其垂垂老矣的“頹勢(shì)”。因此，如何在現(xiàn)代生活中找到切入點(diǎn)，注入時(shí)代血液，優(yōu)雅而從容地在現(xiàn)代生活中找到一席之地，提高“曝光率”，增加“用武之地”，對(duì)于非遺保護(hù)，更為重要。簡(jiǎn)單地說，“活用”是最好的保護(hù)�？扇绾位钣媚兀�

　　首先，增強(qiáng)與時(shí)代的熟悉度。除了云山講古外，一些具有表演性質(zhì)的非遺，要抓住傳統(tǒng)節(jié)慶的契機(jī)，開辟更多表演平臺(tái)，一來輻射更多人群，被更多人熟知；二來為自己“圈粉”。元宵節(jié)的“廣府廟會(huì)”是民俗嘉年華，七夕的“乞巧節(jié)”也越來越受民眾親睞，中秋節(jié)荔枝灣的“投燈盛會(huì)”人頭洶涌……種種現(xiàn)象表明，只要善于包裝自己，找到現(xiàn)代生活的切入點(diǎn)，非遺將在新時(shí)代中找到新的價(jià)值。

　　其次，提高民眾認(rèn)識(shí)的深度。非遺不能停留在“申遺”“展覽”階段，而要加深民眾認(rèn)識(shí)。近些年來，我們欣喜地看到非遺傳人的努力。嶺南雕塑、粵劇、刺繡等走進(jìn)少年宮，盛況空前，一位難求；不少非遺藝人走進(jìn)大學(xué)、書店等開講座，講述手藝的故事，觸動(dòng)人心；一些傳承人開啟公眾號(hào)，將文化傳承的使命嫁接到現(xiàn)代傳播方式上……日進(jìn)一卒，非遺的保護(hù)將有越來越深厚的民意基礎(chǔ)。

　　最后，提高在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的營生能力。除了政府補(bǔ)貼，非遺還要增強(qiáng)“造血”功能，以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中營生。以“三雕一彩一繡”為代表的嶺南非遺曾遠(yuǎn)銷海外，在中國的外銷工藝品中獨(dú)占鰲頭；粵劇、講古等表演性的非遺曾經(jīng)紅極一時(shí)，成為酒樓標(biāo)配。但時(shí)過境遷，好景不再，新時(shí)代如何延續(xù)輝煌成績(jī)，成為留給后人的迫切難題。非遺營生不能光打“同情牌”，只有不斷自我豐富，自我創(chuàng)新，才能吸引眼球，值得一提的是，“粵劇紅船”就是一個(gè)典范，值得他者借鑒。