清明節(jié)將至，網(wǎng)上出現(xiàn)不少提供“代人掃墓祭祖”的商家，收費(fèi)從幾百元到萬元不等。成都商報記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在成都，有跑腿公司就在做這項業(yè)務(wù)。對此，人民日報30日刊文認(rèn)為，“代人掃墓污染真純情感”。（3月30日《成都商報》）
首先我們得承認(rèn)，外人代替自己祭祖，不管他是一言不發(fā)還是淚水漣漣，再逼真都是戲一場。這種虛假的情感，誰看了都會視覺上別扭，心理上難受。但要知道，“演員”虛假的情感只是他們演出的“道具”，購買者的情感并未到場，它們此刻正駐扎在子女的內(nèi)心。當(dāng)這場好戲開演的時候，就是他們真純情感流露的時候。而表露的形式，我們雖然看不到，卻能想象得出。尤其是身處他鄉(xiāng)的這種記掛思念，更容易被激發(fā)也更刻骨銘心，它遠(yuǎn)比一些身到心不到的掃墓者的情感更純真、更真實。
其實，中國人在情感表達(dá)方式上向來以內(nèi)斂含蓄著稱，這就注定了國人對儀式的充分重視。情動于心，卻往往形于物外。因為記掛、思念可以悄悄進(jìn)行，隨時隨地進(jìn)行，但儀式卻不能。尤其在現(xiàn)實之下，大張旗鼓地“讓人看見”甚至是一種心理需要。這可以說是面子文化，但俗世之下，誰能免俗？何況，這又絕非僅僅是個面子問題。設(shè)想一下，清明之后，先輩的墳?zāi)构铝愣回５匮谟谄渌冠Ｖ�，他人的說三道四，就是對自己“真純情感”的折磨。我們當(dāng)然希望子女都能到場，但要讓游子望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁，得有條件。既然形式和內(nèi)容無法完美統(tǒng)一，那么找人代為祭掃，內(nèi)心雖有愧疚，卻也不失為一種彌補(bǔ)和安慰。
可以這么說，在代人掃墓這件事中，子女購買的不是商家虛假的情感，而僅僅是能“代己親臨”這個形式。換言之，祭祖市場化不過就是單純的祭掃形式的市場化，而絕非情感的市場化，更不是有人說的這“辱沒清明文化”。這恰恰是我們需要厘清的地方。對于市場行為的模糊地帶，我的觀點，只要能遵守市場法則，未突破社會底線，不傷及公序良俗，我們就應(yīng)該多些理性精神、包容態(tài)度和悲憫情懷。一個價值多元的社會，還以為親自去掃墓才算是孝順，這是新版的“刻舟求劍”；隨便給蓋個“污染真純情感”的戳兒，市場經(jīng)濟(jì)中不帶這么玩的。
（責(zé)任編輯：年巍）
