8日下午，山東男子孫正龍為了擺脫長(zhǎng)達(dá)3年多失去自由的海上打工生活，在連云港海域跳船后狂游6個(gè)小時(shí)到達(dá)岸邊，被邊防民警救起。2010年10月，他在威海一艘漁船上打工。一天深夜，他到艙外看天氣，不料不慎掉入海里，一艘路過(guò)的漁船上的漁民把他救到了船上。船主和船上的漁民讓他無(wú)償打工三年以回報(bào)救命之恩。船上的漁民為了防止他逃跑，每當(dāng)漁船靠岸時(shí)就把他鎖在船艙中。（6月10日《揚(yáng)子晚報(bào)》）

　　山東男子孫正龍不慎掉入海里，命懸一線，一艘路過(guò)的漁船上的漁民把他救到了船上，這本該是見(jiàn)義勇為的好事一件，值得稱道和褒揚(yáng)。誰(shuí)知，船主及漁民竟然讓孫正龍無(wú)償打工三年以回報(bào)救命之恩，并且還采取強(qiáng)制措施限制其人身自由。很明顯，他們的如此做法已涉嫌違法。

　　見(jiàn)義勇為是人類社會(huì)的高尚義舉，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，一直受到人們的普遍贊賞。不過(guò)，“義”與“利”不是截然分開(kāi)的，好似見(jiàn)義勇為者必須是純粹的道德君子，不能從受助者或受救者那兒獲得任何回報(bào)。必須看到，見(jiàn)義勇為者由于付出了時(shí)間、精力、金錢、健康甚至生命等等，他們得到一定的回報(bào)完全應(yīng)該。但這種回報(bào)，絕不是獅子大張口的索取。

　　近些年來(lái)，一些人做了好事后便力圖回報(bào)，如拾得別人的錢物后向失主索要酬金，否則不予返還等等。此等做法雖有些過(guò)了，但仍可以理解，最多從道德的層面譴責(zé)一下。而救起孫正龍的這些漁民，自認(rèn)為“功德無(wú)量”，便開(kāi)始“漫天要價(jià)”，竟然要求孫正龍無(wú)償打工三年甚至還采取強(qiáng)制措施限制其人身自由。為何美德會(huì)演化為無(wú)德、守法會(huì)演變?yōu)檫`法，這很值得深思。

　　一方面，暴露出某些人的道德素質(zhì)不高。這些漁民也許并非心存善念而常做善事，只不過(guò)恰巧給碰上了，偶爾為之一回；再說(shuō)了，救起落水男子，正好補(bǔ)充一下船上的勞力，簡(jiǎn)直是天上掉餡兒餅，何樂(lè)而不為呢？另一方面，暴露出某些人法制意識(shí)不強(qiáng)。逼迫人無(wú)償打工以及隨意限制人身自由，都是違法行為。而在這些漁民看來(lái)，孫正龍就像撿來(lái)的一件物品，可以對(duì)其任意支配和使用，可想而知，他們的法制意識(shí)是多么的淡薄。

　　見(jiàn)義勇為行為值得稱道和褒揚(yáng)，但見(jiàn)義勇為者別以出格的行為去“要挾”甚至“綁架”受助者或受救者，那樣不僅容易使見(jiàn)義勇為行為變味變質(zhì)，而且還可能使見(jiàn)義勇為者本人觸犯法律。救起孫正龍的這些漁民，也許要為自己無(wú)知而沖動(dòng)的行為付出代價(jià)，而社會(huì)也當(dāng)引以為戒。