從汽車、房屋這些共享“大件”，到通過刷手機騎共享單車，分享雨傘、籃球、玩具、服裝等“小件”，共享經(jīng)濟(jì)正逐漸滲透到人們的日常生活中。一時間，似乎什么都可以共享，只要是共享就有價值。

　　但是，作為一種被寄予厚望的新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，共享經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該被那些“偽需求”、“偽共享”裹挾。要真正把握好共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，應(yīng)該讀懂三個關(guān)鍵詞。

　　第一個關(guān)鍵詞是科技。共享經(jīng)濟(jì)區(qū)別于以往經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一個重要特質(zhì)，在于科技創(chuàng)新，這是共享經(jīng)濟(jì)安身立命之本。

　　人類正迎來第四次工業(yè)革命。這場始于本世紀(jì)初的工業(yè)革命，以新技術(shù)涌現(xiàn)為特點，不斷突破物理、數(shù)字與生物世界的界限，主要推動力是不斷進(jìn)行的科技創(chuàng)新和顛覆。

　　共享經(jīng)濟(jì)是第四次工業(yè)革命衍生出的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以共享單車為例，其對GPS的利用、對傳統(tǒng)自行車從形態(tài)到結(jié)構(gòu)、材質(zhì)的改造，乃至對城市慢行交通體系的改進(jìn)，對公眾文明素質(zhì)的提升，這些特征都可以用第四次工業(yè)革命所倡導(dǎo)的科技創(chuàng)新和不斷顛覆來概括。

　　因此，共享經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展方向絕不能偏離科技創(chuàng)新的軌道。而這種原創(chuàng)的、自主的科技創(chuàng)新，將為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供源源不斷的動力。

　　第二個關(guān)鍵詞是資源。從第一次工業(yè)革命至今，人類對資源的消耗量不斷增加。地球只有一個，從某種意義上說，地球上的資源是一個定量，而人類利用資源的數(shù)量大小和對資源的利用效率高低則是變量。

　　目前，各類共享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)都存在不同程度的資源浪費現(xiàn)象。當(dāng)一些資源妨礙了另一些資源（比如人行道、公園、綠地等公共資源）發(fā)揮其正當(dāng)效率時，我們需要認(rèn)真思考，前者是在盤活還是在浪費社會資源，或者如何平衡好其與公共資源的關(guān)系。考慮清楚這一點尤為重要，因為當(dāng)資本“退燒”后，被浪費的資源無法復(fù)原，留下的泡沫卻長久存在，“接盤俠”則是政府和公眾。

　　第三個關(guān)鍵詞是文明。當(dāng)物質(zhì)足夠豐富時，對物質(zhì)的破壞往往激不起人們心中的道德律。這其實是一種人類天性與后天他律作用的“天人交戰(zhàn)”。人類茹毛飲血時代，每個個體所能從自然界中獲得的物質(zhì)有限，分享意識是缺乏的。隨著獲得物質(zhì)的能力提升，人類開始嘗試分享，也在打造著分享的道德文明體系。但是問題也隨之產(chǎn)生，當(dāng)人類越來越容易獲得物質(zhì)并改造自然時，原本依附在物質(zhì)上的文明體系就隨時可能遭到侵蝕。

　　一位哲人曾說，文明最重要的任務(wù)之一，是使人在其純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。在現(xiàn)代社會，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)其實更大。社會文明、公民素質(zhì)的普遍提升，是共享經(jīng)濟(jì)形成自身價值觀和道德秩序的基礎(chǔ)。這是共享經(jīng)濟(jì)的前提，更是現(xiàn)代人的使命。