四川自貢沿灘新城龍湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)今年1月份成立社區(qū)“道德銀行”，這家銀行把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個人賬戶，居民可以憑賬戶內(nèi)的道德資產(chǎn)爭先評優(yōu)、兌換獎品和換取服務(wù)。目前，這家“道德銀行”已經(jīng)有接近1000人開戶，長期活躍儲戶達(dá)數(shù)百人。（10月19日《華西都市報》）

　　“道德銀行”并不是新鮮事物。早在2002年1月7日，湖南省長沙市岳麓區(qū)望月湖社區(qū)就創(chuàng)建了全國首家“道德銀行”。之后，全國各地不斷有新的“道德銀行”陸續(xù)開張。

　　在很多人看來，道德是一種自覺與自發(fā)的行為習(xí)慣，講道德做好事也是不求回報的。對此，管仲也曾有言說：“道德當(dāng)身，不以物惑�！币馑季褪钦f，面對物質(zhì)等誘惑，我們不可以放下自身的道德。換言之，我們講道德、做好事，是不能以獲取相關(guān)物質(zhì)等回報為目的的。但同樣很明顯的是， “道德當(dāng)身，不以物惑”，其是主張“物惑”在前時，“道德”要巋然不動。但如果是道德在前，回報在后，且不是講道德者主動索取的話，管仲明顯也是不反對的。

　　給予道德回報理應(yīng)獲得支持的例子，當(dāng)數(shù) “子貢拒金”與“子路受牛”。話說，孔子有一個學(xué)生子貢，他做了有益于國家的事情，國家要獎勵他，但子貢拒絕了�？鬃勇犝f之后，認(rèn)為子貢做錯了。相反，孔子的另一個學(xué)生子路救了一名落水者，事后這家人送了子路一頭牛，子路坦然收下�？鬃訉ψ勇肥张５男袨闆]有批評，反而大加贊賞，說：“從此以后，能夠救落水者的人肯定會越來越多了。”

　　很明顯，講道德與給予道德回報，這兩者之間雖然并不一定要同時存在，但其實(shí)又并不沖突，甚至是相輔相成的。這正是“道德銀行”的存在根本與魅力所在！

　　“道德銀行”是道德“積存室”，或者說一個善舉、善行的“加油站”。當(dāng)下，類似的“道德加油站”雖然已經(jīng)有不少，但全國范圍內(nèi)來說，明顯還是相對不足的，而一些已經(jīng)建立起來的“道德銀行”，其規(guī)模與影響力等，明顯也沒有達(dá)到預(yù)期。對此，各地不妨依托政府相關(guān)部門，依靠社會，依靠群眾，多多效仿與借鑒經(jīng)驗(yàn)，建立更多的“道德銀行”，讓更多的道德與善舉，能夠有一個加油與補(bǔ)充前行動力的機(jī)會！