山東濟(jì)南市歷下區(qū)人民法院21日恢復(fù)審理全國首例姓名權(quán)行政訴訟案，并將于近期宣判。該案的緣由是，某市民給女兒起了一個(gè)既不隨父姓，也不隨母姓的名字——北雁云依，但派出所拒絕為其辦理戶口。為此，該市民將派出所告上了法院。（4月21日新華網(wǎng)）
反對(duì)市民改姓的一方所持的觀點(diǎn)是，姓氏體現(xiàn)著血緣傳承、倫理秩序和文化傳統(tǒng)，公民選取姓氏涉及公序良俗。而不隨父姓也不隨母姓，無疑是斬?cái)嗔诵帐纤鶓?yīng)該承擔(dān)的傳承血緣的紐帶，是一種倫理不正確。而支持市民改姓一方所持的觀點(diǎn)則是，姓氏選擇是公民自由權(quán)利，公民有權(quán)利選擇自己的姓氏，只要這種姓氏不違背公序良俗，國家就無權(quán)干涉。
看似一個(gè)簡(jiǎn)單的改姓糾紛，卻隱含著一個(gè)頗不簡(jiǎn)單的問題，國家以公序良俗的名義對(duì)公民權(quán)利的制約以何為界限？
一般而言，國家有敦睦公序良俗的義務(wù)，有延續(xù)文化傳統(tǒng)的責(zé)任，并非僅僅是最低意義上的管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)、維持基本秩序的無意志團(tuán)體。所以，國家有權(quán)利采取合適的手段對(duì)文化、倫理領(lǐng)域的事務(wù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗缮妗５菄乙灿斜Ｗo(hù)公民自由權(quán)利、容納公民自由選擇的責(zé)任，所以國家不但對(duì)于公民事務(wù)的干涉要有限度，而且需要?jiǎng)?chuàng)造公民施展其自由權(quán)利的空間。
話雖如此，但在任何社會(huì)中，敦睦公序良俗、干涉私人事務(wù)與保障公民權(quán)利、容納公民自由選擇都有一種根深蒂固的沖突。而現(xiàn)實(shí)情況則往往是，前者壓過后者，超過了必要的限度，由此造成公民權(quán)利被壓制，自由被剝奪。
實(shí)際上，文化傳統(tǒng)、倫理秩序以及公序良俗這些東西，與其說是國家通過行政手段敦促、延續(xù)下來的，不如說是民間自發(fā)形成的，是在民眾的生活、自由選擇中逐漸形成并穩(wěn)定的。所謂傳統(tǒng)、倫理、公序良俗，從詞面上看就指稱一種公共的、自發(fā)的、私性的、漸變的東西。所以，傳統(tǒng)、倫理與習(xí)俗不僅有穩(wěn)定的一面，也有隨著社會(huì)的變遷不斷演進(jìn)的一面，這是它的本質(zhì)特征與重要功能。當(dāng)然，政府可以在一定程度上維系、促進(jìn)已經(jīng)成型的傳統(tǒng)與倫理。但是假如政府的手段超出了必要的界限，扼殺了民眾選擇的自由，限制了公序良俗的流變性。這不僅無助于敦睦公序良俗，反而會(huì)傷害、破壞傳統(tǒng)、倫理以及習(xí)俗這些東西，傷害習(xí)俗、傳統(tǒng)對(duì)嬗變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性，使習(xí)俗、傳統(tǒng)成為僵化、無用的東西。在這種情況下，新的傳統(tǒng)、習(xí)俗未能形成，舊的習(xí)俗、傳統(tǒng)已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)必將陷入倫理與公序良俗的真空期，貽害甚大。
就公民自由選擇姓氏這件事情而言，跟隨父姓或者母姓固然是中華民族的傳統(tǒng)與習(xí)俗，但這種傳統(tǒng)與習(xí)俗未必不可以在新的時(shí)代產(chǎn)生新的變化，由此而逐漸形成新的傳統(tǒng)。至于一些論者所擔(dān)心的，姓氏改變可能會(huì)斬?cái)嘌売H情紐帶，這大可不必。血緣親情的紐帶是根深蒂固的，不是小小的姓氏就可以斬?cái)嗟�。究根溯源，政府部門之所以反對(duì)公民改姓，其原因恐怕不僅僅是出于對(duì)公訴良俗、倫理傳統(tǒng)的考慮，更是出于對(duì)方便管理的考慮吧。
對(duì)于政府來說，與其將目光盯著改姓氏這類并不違反公序良俗的小事，不如對(duì)那些真正危害公訴良俗、倫理與傳統(tǒng)的行為真正做點(diǎn)事情，比如老人碰瓷、不文明出游等，正是這些行為嚴(yán)重地傷害了公訴良俗、瓦解了道德倫理。
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（責(zé)任編輯：年�。�
