改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系取得豐碩成果，理論范式日漸成熟，增強(qiáng)理論自信成為大多數(shù)人的共識(shí)與呼吁。但是，仍然有少數(shù)人熱衷于“拿來(lái)”，言必稱(chēng)希臘、文必引西方，對(duì)自己的優(yōu)秀理論成果卻視而不見(jiàn)，甚至不屑一顧。一味“拿來(lái)”的東西，或因水土不服，不能為我所用；或因拿者心懷二志，不能作為借鑒，因而既解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，也成就不了理論自信。
拿來(lái)主義不是今天才有的。近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，面對(duì)國(guó)家和民族的危亡局面，我國(guó)有識(shí)之士喊出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。這有助于當(dāng)時(shí)的國(guó)人“睜眼看世界”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，獲得思想解放，因而具有歷史進(jìn)步意義。但令人遺憾的是，在隨后的歷史發(fā)展中，一些人的拿來(lái)主義慢慢地變了味，不再是借鑒揚(yáng)棄而是照抄照搬，甚至主張“全盤(pán)西化”。于是，大量西方的思想觀(guān)念、理論主張被不加辨別地“拿”了進(jìn)來(lái)。久而久之，一味“拿來(lái)”傷害了中國(guó)理論的原創(chuàng)力，一些中國(guó)學(xué)者也因此失掉自信：無(wú)論概念、理論框架還是研究方法、思維模式，都不顧我國(guó)現(xiàn)實(shí)和語(yǔ)境，盲目按照西方的模式走，深深打上了西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的烙�。欢褓M(fèi)孝通的差序格局理論、張培剛的農(nóng)業(yè)工業(yè)化理論等具有鮮明中國(guó)特色的原創(chuàng)理論，即便在世界上具有影響并為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可，也不能引起他們的足夠重視。
一味“拿來(lái)”反映一種自卑心理，理論自卑往往導(dǎo)致理論盲從。實(shí)事求是地講，我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究起步較晚，需要吸收借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的有益成果。在這種情況下，有的理論工作者產(chǎn)生了自卑心理，認(rèn)為凡是西方的理論都是正確的、先進(jìn)的，凡是基于本土視角和本土經(jīng)驗(yàn)的研究都是低層次的、上不了臺(tái)面的，進(jìn)而奉西方理論為圭臬，不問(wèn)合不合時(shí)宜、合不合國(guó)情，削足適履，盲目“拿來(lái)”。實(shí)際上，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗(yàn)可用，必須在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)依據(jù)國(guó)情自主創(chuàng)新。
一味“拿來(lái)”體現(xiàn)一種不負(fù)責(zé)任心態(tài)，聽(tīng)之任之會(huì)出大問(wèn)題。思想理論是總開(kāi)關(guān)，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的靈魂。在重大思想理論問(wèn)題上一味“拿來(lái)”“唯洋是舉”，是對(duì)國(guó)家和民族不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因?yàn)橐晃丁澳脕?lái)”的理論缺乏我國(guó)實(shí)踐支撐，只能停留在思維層面，不會(huì)與社會(huì)實(shí)踐發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，難以對(duì)實(shí)踐起到科學(xué)指導(dǎo)作用。更為嚴(yán)重的是，不合時(shí)宜、不加取舍地照抄照搬，很可能在根本性問(wèn)題上犯顛覆性錯(cuò)誤。還應(yīng)看到，“人心就是力量”。思想理論工作歸根到底是解放思想、爭(zhēng)取人心的工作。少數(shù)西方國(guó)家在一些發(fā)展中國(guó)家搞“顏色革命”，首當(dāng)其沖的就是大做思想輿論工作，利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)進(jìn)行文化和價(jià)值觀(guān)滲透。一些披著“普世”外衣的理論被一些發(fā)展中國(guó)家“拿來(lái)”，導(dǎo)致思想混亂甚至社會(huì)動(dòng)蕩。我國(guó)是人口眾多的發(fā)展中大國(guó)，一旦因“思想動(dòng)亂”導(dǎo)致內(nèi)亂，后果將不堪設(shè)想。因此，必須旗幟鮮明地對(duì)一味“拿來(lái)”進(jìn)行矯正。
善于學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化和思想理論成果是我國(guó)的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，但一味“拿來(lái)”與此無(wú)關(guān)。我們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、理論借鑒應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用、科學(xué)鑒別、合理吸收的原則，而不能搞“全盤(pán)西化”“全面移植”。我們?cè)谝蚤_(kāi)放心態(tài)積極擴(kuò)大與西方學(xué)術(shù)交流的同時(shí)，更要滿(mǎn)懷敬意地挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，概括總結(jié)本土的實(shí)踐智慧，畢竟這種實(shí)踐智慧才是民族理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。一味“拿來(lái)”成就不了理論自信，只有經(jīng)過(guò)自身實(shí)踐檢驗(yàn)得來(lái)的理論自信才最靠譜。
�。ㄗ髡邽榧执髮W(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
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