什么是紅色文化？從廣義上說，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化。什么是中國夢？就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想。新的歷史條件下，只有緊緊圍繞實現(xiàn)中國夢的遠大目標(biāo)，紅色文化才能不斷發(fā)展繁榮；只有不斷發(fā)展繁榮紅色文化，才能為實現(xiàn)中國夢提供強大的精神支撐。

　　紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的新文化

　　中華民族有著輝煌的過去。然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族便逐漸陷入苦難的深淵，中國的文化軟實力也隨之跌到谷底。這是富有進取心和自尊心的中國人所不能接受的。于是，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興便成為近代以來中國人民夢寐以求、舍身奮斗的理想。為此，中國的仁人志士首先選擇以西方資本主義為師。先有洋務(wù)派對于資本主義“長技”的仿效，次有維新派對于君主立憲制的追求，后有革命派對于民主共和制的探索。一直到陳獨秀、李大釗那里，起初也是主張以美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命和俄國二月革命為“吾民之師資”，“以厚我共和政治之勢力”。但是，中國人民在資本主義道路上前赴后繼的奮斗，無一不以鎩羽飲恨而告終。

　　同是搞資本主義，為什么西方可以而中國就不可以呢？這是因為，資本的邏輯是弱肉強食，是不知饜足的擴張。西方列強在侵略中國的過程中獲得了巨大的利益，他們絕對不可能放棄在中國的既得利益，更不容許再出現(xiàn)一個獨立富強的資本主義國家來與之爭奪國際市場。20世紀初，美國總統(tǒng)顧問亨利·亞當(dāng)姆斯曾不加掩飾地說：“決不能容許中國和亞洲實現(xiàn)工業(yè)化和政治上的獨立”；如果容許中國“以無盡藏的黃河流域的生產(chǎn)資料為供應(yīng)的民族工業(yè)的體系成功地組織起來，對西方文明來說，將是不可思議的罪行”。

　　俄國十月革命勝利對于中國的意義，就在于送來了馬克思列寧主義，從而啟示中國人民：在資本主義已經(jīng)形成世界體系的歷史條件下，必須跳到資本主義的體系和制度之外去尋求民族獨立、人民解放的道路，必須在科學(xué)社會主義的指導(dǎo)下解決中華民族偉大復(fù)興的問題。這是中國近代史上劃時代的重大轉(zhuǎn)折。從此，中國有了共產(chǎn)黨，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開始了全新的實踐進程。這一實踐從某種意義上說主要集中在兩條戰(zhàn)線：一是創(chuàng)造新社會，二是創(chuàng)造新文化。這種新文化在不同歷史時期有不同的稱謂，如新民主主義文化、社會主義文化等。今天，我們可以概括地稱之為紅色文化。創(chuàng)造新社會的實踐為紅色文化的發(fā)展繁榮提供了生生不竭的源泉，紅色文化的發(fā)展繁榮則能動地推動著創(chuàng)造新社會的實踐，二者在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)下實現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。

　　紅色文化是推進中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力

　　經(jīng)過近百年的建設(shè)發(fā)展，紅色文化已經(jīng)形成一個博大精深的體系。分析這個體系的結(jié)構(gòu)可以有多個角度、多種方法，但分析其意識形態(tài)結(jié)構(gòu)則是根本性的工作。在這方面，最新的富有概括性的表述就是社會主義核心價值體系。其中，馬克思主義是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。這四個方面相互影響、相互滲透、相互作用，形成一個統(tǒng)一的整體，從而科學(xué)、完整地揭示了紅色文化的本質(zhì)特征。

　　新中國成立前夕，毛澤東同志曾將紅色文化稱為“中國人民學(xué)會了的馬克思列寧主義的新文化”。他深刻地指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動�！边@是對紅色文化功能的科學(xué)概括。這種功能主要體現(xiàn)在兩個方面：一是指導(dǎo)思想上的主動。在馬克思主義中國化的進程中有兩次歷史性飛躍，第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果的創(chuàng)立和不斷發(fā)展表明：在推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，不論風(fēng)云如何變幻，我們都始終堅持馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合，不斷實現(xiàn)指導(dǎo)思想上的與時俱進。二是精神狀態(tài)上的主動。有人曾用“睡獅”來形容五四運動以前的中國，這是對那時國人精神的被動狀態(tài)的形象描畫。然而，自從中國有了共產(chǎn)黨、有了紅色文化以后，這頭“睡獅”便一躍而起，把懵懂、萎頓遠遠拋到了歷史的垃圾堆。從李大釗、方志敏、楊靖宇、劉胡蘭到邱少云、雷鋒、焦裕祿，再到張麗莉、吳斌，從紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神到抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，再到98抗洪精神、抗震救災(zāi)精神，中國共產(chǎn)黨人和中國人民將英勇不屈、奉獻犧牲、團結(jié)協(xié)作的精神詮釋得淋漓盡致。近百年來中華民族贏得的光榮和驕傲證明，紅色文化是推進中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。

　　增強對紅色文化的自覺自信

　　習(xí)近平同志指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”這是對當(dāng)代中華兒女所處的歷史方位的科學(xué)判斷，是對祖國光輝未來的鼓舞人心的展望。很明顯，這樣的目標(biāo)自信必須以文化自信為基礎(chǔ)。

　　文化自信來自于文化自覺。所謂文化自覺， 就是要對文化的本質(zhì)及其普遍聯(lián)系有一個清醒的科學(xué)的認識。紅色文化是為實現(xiàn)最廣大人民根本利益服務(wù)的文化，它與封建主義文化和資本主義文化有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)然，紅色文化不是離開世界文化發(fā)展大道的褊狹、封閉的文化。無論是過去的新民主主義文化，還是今天的社會主義文化，其發(fā)展繁榮都離不開對歷史和世界各國文化的學(xué)習(xí)和吸收。但是，我們所要學(xué)習(xí)、吸收的只是其中的優(yōu)秀部分、能夠為我所用的部分，對于其核心價值觀則是不能照搬的。

　　總之，對于我們的紅色文化來說，無論是精神文化、制度文化還是行為文化，其核心價值觀都是須臾不可丟掉的東西。丟掉了這些，我們就會在精神上重陷被動，就會回到歷史上看不起中國人和中國文化的時代�！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下�！睆囊欢ㄒ饬x上說，建立在文化自覺基礎(chǔ)上的文化自信，是一種居高望遠的境界。進入這一境界，我們就能一掃惶惑、浮躁、狹隘和悲觀，毫不動搖地堅持自己的文化宗旨，從容不迫地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，虛懷若谷地吸收各種有益的文化成果，自強不息地發(fā)展繁榮社會主義文化，從而照亮航道、鼓足風(fēng)帆，保障偉大的民族復(fù)興之舟勝利到達輝煌的彼岸。

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