【馬克思主義哲學(xué)篇】
研究闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想 發(fā)展當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義
黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進。學(xué)者認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想博大精深、內(nèi)容豐富，在整體上把馬克思主義和科學(xué)社會主義推向新的發(fā)展階段，開辟了馬克思主義新境界。有學(xué)者認為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，強調(diào)樹立戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、歷史思維、底線思維，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；提出新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，譜寫了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新篇章；堅持科學(xué)社會主義基本原則，發(fā)展了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，使科學(xué)社會主義在21世紀中國煥發(fā)出強大生機活力，是馬克思主義中國化最新成果，極大豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
紀念馬克思誕辰200周年 高揚馬克思主義偉大旗幟
2018年是馬克思誕辰200周年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。學(xué)者們認為，我們紀念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發(fā)展的理論，在人類思想史上沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。有學(xué)者提出，馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來。
科學(xué)總結(jié)改革開放的成功實踐 堅持和發(fā)展中國特色社會主義
2018年是改革開放40周年。學(xué)者們認為，改革開放40年的根本成就是中國特色社會主義。有學(xué)者認為，改革開放的主題就是中國特色社會主義，總結(jié)改革開放必須站在中國特色社會主義的角度，始終不忘中國特色社會主義這個根本成就，更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，否則就會背離改革開放的正確方向。有學(xué)者認為，改革開放40年的根本經(jīng)驗歸結(jié)到一點，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則。有學(xué)者指出，改革開放40年中國成功開辟出一條中國特色社會主義道路，走出一條不同于西方發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代化新路，為世界上廣大發(fā)展中國家提供了快速發(fā)展的全新選擇，給其他社會主義國家以極大的鼓舞和希望。中國改革開放的成功實踐表明，西方的道路不是世界的普遍道路，通向現(xiàn)代化的道路不止一條。學(xué)者們認為，紀念改革開放40周年，必須堅持改革開放積累的寶貴經(jīng)驗，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，在新的歷史條件下推進改革開放新的偉大革命。
“美國優(yōu)先”是想建立美國主導(dǎo)的單極世界 新時代中美關(guān)系的競爭本質(zhì)是制度競爭
有學(xué)者提出，“美國優(yōu)先”的實質(zhì)是美國霸權(quán)，是美國不愿承擔(dān)更多的國際責(zé)任，其最終目標是要建立由美國主導(dǎo)的單極世界，維護正在式微的美國霸權(quán)。但這種單邊主義做法，不見得能夠?qū)崿F(xiàn)其“美國再次偉大”的承諾，甚至可能帶來相反的結(jié)果。有學(xué)者認為，美國單方面對中國挑起貿(mào)易戰(zhàn)的真正原因，首先是利益敲詐；其次是戰(zhàn)略遏制；最后是模式打壓。有學(xué)者認為，美國不僅針對中國，而且四處出擊，以美國為首的西方陣營正在分裂，美國內(nèi)部政治也在面臨分裂與極化。有學(xué)者認為，進入新時代以后，中美力量對比已發(fā)生了完全不同且有利于中國的變化。新時代中美關(guān)系的競爭本質(zhì)是制度競爭，必然充滿社會主義與資本主義的斗爭，我們必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。
�。ㄗ髡呃罱▏鵀橹袊鐣茖W(xué)院馬克思主義研究院研究員）
【經(jīng)濟學(xué)篇】
中國轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段 “消費降級”說是個偽命題
中國改革開放40周年，經(jīng)濟增長已經(jīng)由高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，杠桿率高速上升的階段已經(jīng)過去，提升經(jīng)濟增長質(zhì)量成為發(fā)展的首要目標。隨著消費增速放緩，有學(xué)者提出了“需求不足”、“消費疲軟”的判斷，“消費降級”說引起了學(xué)術(shù)界的爭議。有學(xué)者認為，今年以來社會消費品零售總額增速與往年同期相比明顯放緩，這是“消費疲軟”和“消費降級”的表現(xiàn)。有學(xué)者認為“消費降級”說是個偽命題，因為消費本身是剛性增長的，居民收入增長也在保持較快增長，我國經(jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)在這個階段，總體來講消費結(jié)構(gòu)升級的步伐只會加快，不會停下來，這是發(fā)展的大勢。有學(xué)者認為，把個別商品的熱銷作為判斷消費降級或升級的依據(jù)，是不科學(xué)、不嚴謹?shù)模M變化反映的是總體消費水平和發(fā)展趨勢，不是通過研究個別商品銷售狀況就能得出結(jié)論的。
走實體經(jīng)濟振興之路 為民營企業(yè)適時紓困
制度性改變。如果用短期手段作用于長期性問題，將會無果而終；如果將長期性手段用于周期性問題，周期過后可能出現(xiàn)新的風(fēng)險。
民營企業(yè)生存問題已成為當今中國必須面對的一個難題。有學(xué)者認為，民企危機已經(jīng)到來，民企違約事件頻發(fā)，主體多為民營上市公司，尤其是依靠股權(quán)質(zhì)押、債券發(fā)行、非標滾動融資大幅擴張的企業(yè)。有學(xué)者認為，宏觀監(jiān)管環(huán)境趨嚴，隨著資管新規(guī)等一系列政策相繼落地，表外融資的通道被大大收緊，而前期盲目擴張、加杠桿的一些企業(yè)在這時更容易遭遇流動性危機，風(fēng)險難免相繼暴露。一些學(xué)者呼吁政府支持民營和小微企業(yè)發(fā)展，解決由于貨幣政策傳導(dǎo)機制不暢、釋放的流動性并未真正傳導(dǎo)到實體經(jīng)濟的矛盾，要求政府打通信用傳導(dǎo)機制、解決民企融資難題。有學(xué)者提出政府應(yīng)引導(dǎo)金融部門支持實體經(jīng)濟，為民企紓困。但是，也有學(xué)者認為，由于前期金融去杠桿過猛疊加經(jīng)濟下行期金融機構(gòu)風(fēng)險偏好下降，我們應(yīng)該在這場紓困民企運動中保持冷靜，既要認識到解決民企融資問題的根本出路還是要靠市場，更要對我們當前所面臨的困境有一個清晰的判斷：究竟是短期問題還是長期問題？這直接決定著政府的救助手段是一種短期應(yīng)急措施還是長期的
推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展 更注重生態(tài)文明建設(shè)
有學(xué)者認為，中國目前的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)環(huán)境的保護在某種程度上會制約經(jīng)濟發(fā)展的速度。也有學(xué)者認為，從長遠來看，生態(tài)文明和經(jīng)濟發(fā)展并非不可調(diào)和的矛盾。對經(jīng)濟發(fā)展中不斷壯大的產(chǎn)業(yè)而言，生態(tài)文明建設(shè)是主要目標，也是關(guān)鍵出路。有學(xué)者認為，要將生態(tài)優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展核心優(yōu)勢，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展要全面推動綠色發(fā)展。我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展就是遵循新發(fā)展理念的發(fā)展。必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。還有學(xué)者認為，今后要把發(fā)展重點放在生態(tài)文明建設(shè)上，要以“生態(tài)空間”支撐“發(fā)展空間”、優(yōu)化“生活空間”，生態(tài)文明建設(shè)是高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，也是發(fā)展的平衡性和協(xié)調(diào)性的重要保障。
從“去杠桿”到“穩(wěn)杠桿” 政策指向與效果需要關(guān)注
有學(xué)者認為，中國的杠桿率是結(jié)構(gòu)性問題，高杠桿仍是高風(fēng)險的最大來源，在中長期仍應(yīng)保持有序去杠桿的政策定力。有學(xué)者認為，在完成一個時期的“去杠桿”任務(wù)后，“穩(wěn)杠桿”實際上是“去杠桿”的拓展和延續(xù)，當前穩(wěn)的是金融杠桿，去的是國企杠桿。居民杠桿要不要去，至今仍有爭議。有學(xué)者認為，我國監(jiān)管部門推出了信貸緊縮政策等降杠桿措施，導(dǎo)致了表外利息的急速上升，切斷了杠桿率本就不高的民營企業(yè)的資金鏈，打亂了市場正常的去杠桿節(jié)奏，引起了信用緊縮的惡性循環(huán)。高杠桿國企的資金供給卻沒有受到明顯影響，市場出現(xiàn)了劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。有學(xué)者認為，從宏觀上看，去杠桿的主體是國有企業(yè)和地方政府。從金融市場看，去杠桿壓力集中在民營企業(yè)和低評級的融資平臺。政策指向與政策效果之間存在的偏離值得關(guān)注。
（作者孫詠梅為中國人民大學(xué)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展研究院副教授）
【政治學(xué)篇】
民心是最大的政治 協(xié)商民主地位重要
習(xí)近平總書記多次提到民心是最大的政治。有研究者指出，“以人民為中心”的思想逐步形成和完善，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中關(guān)于政治方面的精髓。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的特質(zhì)是人民性。堅持把人民立場作為根本政治立場、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持人民情懷的執(zhí)政本色、堅持人民至上的價值旨歸，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鮮明的人民性理論品格。
有學(xué)者在研究了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中關(guān)于政治發(fā)展的內(nèi)容后指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中關(guān)于政治發(fā)展的內(nèi)容是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家的根本指南，是中華民族偉大復(fù)興新的航程的政治航標，是走向政治文明和國家治理現(xiàn)代化的中國政治智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容豐富、體系完備，具有民族性、人民性、科學(xué)性、時代性和實踐性的基本特征。
有學(xué)者指出，協(xié)商民主在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中占有重要地位。通過理性對話、討論和協(xié)商解決政治生活當中存在的問題和分歧，是現(xiàn)代政治的本質(zhì)特征。
探索中國改革開放獲得成功原因 中國特色國家治理模式逐步完善
2018年是中國改革開放40周年，許多政治學(xué)研究者從國家治理的角度探討了中國現(xiàn)代化奇跡的原因。有學(xué)者認為改革開放不僅極大地改變了中國歷史的發(fā)展進程，也在相當程度上改變了世界歷史的發(fā)展進程。中國改革開放獲得巨大成功的根本原因之一，便是中國成功地進行了以治理改革為主體內(nèi)容的政治改革，這些改革包括黨的建設(shè)、基層民主、協(xié)商民主、政治監(jiān)督、行政改革、公共政策、公共服務(wù)和社會治理等重要改革。
改革開放40年，是中國現(xiàn)代化發(fā)展最為順利、發(fā)展成就最為顯著的時期，這一時期中國政治也取得了巨大的發(fā)展。有學(xué)者指出，40年改革開放，中國政治發(fā)展的進步主要體現(xiàn)為包括治理理念、治理體系、治理政策、治理行為創(chuàng)新在內(nèi)的國家治理變革。中國謀求未來發(fā)展還要靠創(chuàng)新，這種創(chuàng)新包括知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等多項內(nèi)容，其最終歸宿為制度創(chuàng)新。
改革開放40年，中國在推進國家治理現(xiàn)代化方面取得了長足進步。有學(xué)者指出，一種中國特色的國家治理模式已經(jīng)形成。中國治理模式的特征主要包括以黨組織為主導(dǎo)的多元治理結(jié)構(gòu)、增量改革、十分重視協(xié)商民主、強調(diào)穩(wěn)定壓倒一切。
深化國家監(jiān)察體制的改革 懲治和預(yù)防腐敗能力增強
深化國家監(jiān)察體制改革是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是事關(guān)全局的重大政治體制改革，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措。懲治和預(yù)防腐敗的能力是國家治理能力的重要組成部分，隨著2018年3月20日第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過《中華人民共和國監(jiān)察法》，這種能力必將更為增強。有學(xué)者指出，十九大之后，中國逐漸形成了決策、執(zhí)行和監(jiān)察三位一體的制度體系，既有科學(xué)決策，又有執(zhí)行層面的制度建設(shè)，更有監(jiān)督制度。
有學(xué)者指出，習(xí)近平總書記改善國家治理的一大支柱是反腐敗。習(xí)近平總書記致力于“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”，致力于厘清“政府與市場”的邊界，在提高執(zhí)政能力的同時，探索了一個馬克思主義政黨的自身建設(shè)問題，為馬克思主義政黨的不斷完善提供了一整套認識論與方法論的指引。
持續(xù)的反腐敗行動形成強烈的震懾效應(yīng)，必將大大提升一個國家或地區(qū)的廉潔水平。有研究者以某省為案例，通過數(shù)據(jù)分析，論證了近五年來反腐敗斗爭所取得的巨大成效：社會公眾的廉潔感知指數(shù)評分呈現(xiàn)先降后升趨勢，反腐敗滿意指數(shù)和反腐敗信心指數(shù)評分則持續(xù)上升。
（作者張寧為北京大學(xué)國家治理研究院副研究員）
【倫理學(xué)篇】
把握新時代機遇 彰顯新倫理精神
中國特色社會主義進入新時代，是我國發(fā)展新的歷史方位，也賦予了中國倫理學(xué)新的歷史使命。倫理學(xué)視閾下的新時代，不只是一個客觀實際的描述概念，還蘊含著深刻的倫理價值，體現(xiàn)為強國、利民、自信、擔(dān)當、共享等。有學(xué)者指出，當代中國特色社會主義倫理學(xué)的時代使命是增強中國特色社會主義的價值自信、價值主導(dǎo)力和價值影響力。為實現(xiàn)這一使命，倫理學(xué)研究者必須積極把握新時代機遇，明確倫理學(xué)新問題，迎接倫理學(xué)新挑戰(zhàn)，構(gòu)建一種適應(yīng)社會全面轉(zhuǎn)型發(fā)展的倫理大思路，完善中國特色社會主義倫理道德規(guī)范體系，提供中國倫理精神和中國倫理價值，構(gòu)建具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的倫理學(xué)。對于具體的路徑選擇，有學(xué)者認為應(yīng)該采取宏大敘事與專業(yè)研究相反相濟、指導(dǎo)思想與文化立場互補融通、政治引領(lǐng)與道德共識相輔相成的方式實現(xiàn)意識形態(tài)與學(xué)科邏輯的辯證統(tǒng)一。有學(xué)者則認為要從四個方面著力：在重大問題上敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲、正確發(fā)聲；立足當今社會生活實踐進行開創(chuàng)性研究；積極探索新的研究方法和手段；推動話語體系創(chuàng)新發(fā)展。
挖掘儒家道德文化 助力當代社會發(fā)展
儒家道德文化歷經(jīng)幾千年的歷史實踐檢驗，在解決當代社會倫理問題方面具有重要的借鑒意義。有學(xué)者指出，儒家道德文化的價值主要體現(xiàn)在兩個方面：作為幾千年來影響中國人道德生活最有力量的本土理論資源，儒家倫理理應(yīng)融入當代倫理學(xué)研究與應(yīng)用之中；借鑒儒家的思維方式，為研究和解決當今社會倫理問題提供可能進路�；诖�，有學(xué)者認為，在“和”的思想下，儒家道德文化強調(diào)個人修養(yǎng)，以及個人對共同體的合作與責(zé)任意識�！叭省笔侨寮移毡閭惱淼某霭l(fā)點，由“仁”延伸出“孝悌”的概念，在社會文化中形成了“親親-仁民-愛物”的倫理取向，同時注重自然環(huán)境、社會環(huán)境以及精神環(huán)境之間的相互依存，有利于應(yīng)對現(xiàn)代社會的文化弊端，為人類可持續(xù)的文明發(fā)展提供精神動力。也有學(xué)者認為，應(yīng)充分挖掘儒家道德文化資源，全面提供公民的道德意識和道德素養(yǎng)。
探索農(nóng)業(yè)倫理新問題 實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村新發(fā)展
近年來，作為破解“三農(nóng)”問題的主要維度之一，鄉(xiāng)村的治理、建設(shè)和發(fā)展成為農(nóng)業(yè)倫理學(xué)研究的重要議題。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進，鄉(xiāng)村建設(shè)取得了重要進展，但也存在不少問題。有學(xué)者指出，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及其所局限的農(nóng)耕文明是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主要障礙。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，亟須拓展新時代的倫理容量，重構(gòu)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村、城市耦合共生的倫理基礎(chǔ)。有學(xué)者認為，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施需要理性的治理目標指引，但當前鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟增長目標的宰制性地位導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理目標中經(jīng)濟指標的決定性、經(jīng)濟評價的優(yōu)先性及人際關(guān)系的功利化等問題。在鄉(xiāng)村治理目標建構(gòu)及實踐中，應(yīng)當首先確立以農(nóng)民為本的發(fā)展倫理：農(nóng)業(yè)的“美好生活”，是確定鄉(xiāng)村發(fā)展目標的價值指引；農(nóng)業(yè)的主體性及其發(fā)揮，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的倫理根基；農(nóng)民的全面發(fā)展，是對鄉(xiāng)村發(fā)展進行道德評價的根本原則。關(guān)于鄉(xiāng)村治理的具體途徑，有學(xué)者認為應(yīng)借助于鄉(xiāng)村文化，充分發(fā)揮其道德治理功能，堅持自治、法治、德治相結(jié)合的原則，增強農(nóng)民獲得感、幸福感和滿足感，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村新發(fā)展。
堅守人工智能發(fā)展宗旨 造福人類全面自由發(fā)展
人工智能的迅速發(fā)展給人們的生產(chǎn)生活帶來極大便利，同時也帶來一系列倫理問題與社會挑戰(zhàn)。有學(xué)者認為，這其中既有諸如失業(yè)問題、隱私問題、算法偏見、機器權(quán)利等 “近憂”，也有人們對具有自我意識的超人工智能的出現(xiàn)可能危害到人類存在的“遠慮”。而面對人工智能的近憂遠慮，學(xué)界普遍認為，人工智能的發(fā)展應(yīng)當以人類價值為基礎(chǔ)，以造福人類全面自由發(fā)展為目標，維護人類的根本利益，促進社會的健康發(fā)展。在具體操作上，有學(xué)者指出，必須給人工智能一顆“良芯（良心）”，使人工智能擁有“良芯”，使之成為道德的人工智能或道德的機器，而人工智能研發(fā)者和應(yīng)用者則應(yīng)具有“良心”，使人工智能的設(shè)計合乎道德，避免惡意設(shè)計，并確保人工智能的善用，使之造福人類社會。有學(xué)者認為還要對人工智能機器帶來的倫理挑戰(zhàn)和“技術(shù)性風(fēng)險”采取法律規(guī)制、技術(shù)監(jiān)管、倫理建模、程序正義等綜合策略選擇。
叩問生命科學(xué)技術(shù) 維護人類根本尊嚴
生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，有力地推動了人類社會的發(fā)展，但一些技術(shù)也引發(fā)了諸多倫理問題。其中，尤以基因編輯技術(shù)與增強技術(shù)聚訟紛紜。對于基因編輯技術(shù)，支持者主要認為人類胚胎基因編輯有利于探究生命奧秘和促進人類健康，具有科學(xué)及道德合理性，應(yīng)當“全面開放”。而反對者則認為，人類胚胎基因編輯突破了不可逾越的倫理“紅線”，應(yīng)當“全面禁止”，理由主要有：改寫人類進化方式；存在嚴重技術(shù)風(fēng)險；違背后代自決權(quán)；導(dǎo)致人類社會新的不平等；損害人類的“基因完整性”與“人種完整性”。面對這樣的倫理論爭，有學(xué)者提出“有限開放”的解決路徑，即實現(xiàn)人類胚胎基因編輯的差異性發(fā)展，使之“棄惡揚善”，同時，構(gòu)筑立體的人類胚胎基因編輯監(jiān)管體系，以維護人類共同體與人的尊嚴的價值。而增強技術(shù)，按照目的的不同可以分為生理增強、認知增強、道德增強和復(fù)合增強。有學(xué)者指出，隨著這種技術(shù)日益深入身體內(nèi)部，不斷地建構(gòu)和重塑人本身，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)二元對立的概念，如身體與心靈、自然與人工、生命和非生命。支持者認為增強技術(shù)將使人成為強大的超人類；反對者則認為人終將成為弗蘭肯斯坦式的怪獸。有學(xué)者認為，不論是有關(guān)哪種增強的倫理論爭，都圍繞著人類的自主性與平等性這兩項重要的倫理原則而展開。自由或自主性根源于一種不可支配的、不可回溯的基點，若這種基點受到干擾與損害，則人的自主性、自由選擇能力也就從根本上受到了限制與制約。
�。ㄗ髡啐堎粸楸本┦形h校講師，郭清香為中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心副教授）
【黨史學(xué)篇】
以改革開放40周年為契機 拓寬改革開放史研究視角
2018年時值改革開放40周年，黨史學(xué)界對如何深化改革開放史研究給予了高度關(guān)注，從多個方面進行了探討。主要觀點有：將改革開放史的研究放在全球史觀的視野之下，借鑒全球史研究的理念與方法，擴展改革開放史的研究視閾；改革開放是中國社會發(fā)生深刻變革的時期，同時也是國民心態(tài)發(fā)生巨大變化的年代，因此可以將心態(tài)史學(xué)研究方法引入研究中；建議從哲學(xué)、環(huán)境史等視角，推進改革開放史學(xué)的研究。還有學(xué)者認為，中國40年改革開放史可分為三個階段，或叫三期改革。第一期改革從1978年到1992年；第二期改革從1992年到2012年；2013年以來進入第三期改革。這三個階段無論在改革的議題、方式還是內(nèi)外環(huán)境，都呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。
有學(xué)者從改革開放本身出發(fā)，認為“老題”亦可新做，比如將共產(chǎn)主義理想信念的堅守與踐行相結(jié)合，改革開放要在實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗目標的指引下進行；又比如，從中國特色社會主義道路的開辟和發(fā)展著眼，講明改革開放是社會主義制度下的改革開放；還比如，在整體研究的基礎(chǔ)上注重區(qū)域性研究，探析地方如何貫徹中央決策部署，如何充分發(fā)揮中央和地方的積極性。還有學(xué)者認為，進一步深化改革開放史研究需要創(chuàng)設(shè)和建構(gòu)“改革開放學(xué)”，指出改革開放史的研究對象、內(nèi)容與其他學(xué)術(shù)體系有明確的界線。
以紀念重要人物誕辰為契機 不斷深化重要人物思想研究
2018年，以紀念黨史重要人物的誕辰為契機，學(xué)界對毛澤東、周恩來、劉少奇等給予了廣泛的關(guān)注。
2018年是毛澤東誕辰125周年，也是《論持久戰(zhàn)》發(fā)表80周年，有學(xué)者認為，毛澤東當時寫《論持久戰(zhàn)》主要不是為討論中國要不要或者該不該打持久戰(zhàn)的問題，而是著力說明中國的抗日戰(zhàn)爭需要歷經(jīng)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三階段并最終取得勝利，來闡明“我們共產(chǎn)黨人”的主張，也是為了向黨內(nèi)輕視游擊戰(zhàn)略思想的同志說明游擊戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略意義。
有學(xué)者對周恩來精神進行了研究，認為周恩來精神是中國共產(chǎn)黨精神的一面旗幟，主要體現(xiàn)在周恩來是共產(chǎn)黨精神的重要培育者、踐行者以及體現(xiàn)者。有學(xué)者對深入研究和弘揚周恩來精神進行了闡述，認為要深化周恩來生平事跡、歷史功績、思想、思想方法和工作方法研究、精神風(fēng)范研究，汲取偉人智慧，樹立共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)榜樣。
劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對加強黨的建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義。有學(xué)者認為，糾正黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想、黨內(nèi)政治路線上的分歧、違反民主集中制的現(xiàn)象、理論薄弱、黨內(nèi)的錯誤斗爭中的態(tài)度和方式等是劉少奇寫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的根本原因；還有學(xué)者認為劉少奇寫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是因為黨內(nèi)存在黨的隊伍不純和宗派主義等問題，是為了解決黨員從思想上入黨的問題。
“他者”角度拓寬蘇區(qū)史研究路徑 收集民間史料深化蘇維埃史研究
有學(xué)者認為，蘇區(qū)歷史是國共激烈對壘交鋒的歷史，應(yīng)該運用整體史的視野來研究蘇區(qū)史，可以將蘇區(qū)與國統(tǒng)區(qū)進行比較研究，從國民黨這一“他者”的角度深化蘇區(qū)史研究，豐富蘇區(qū)史研究的史料基礎(chǔ)，以突破當前蘇區(qū)史研究的瓶頸，提出新的學(xué)術(shù)觀點。
有學(xué)者從挖掘新史料的角度闡述了如何深化研究中華蘇維埃史，認為根據(jù)目前蘇區(qū)史研究與史料整理的現(xiàn)狀，應(yīng)該充分利用蘇區(qū)史本身所具有的“民間”特色，全面收集與整理民間史料，將研究的目光投向鄉(xiāng)村社會，利用民眾的記憶來還原“歷史現(xiàn)場”，這是當前深化與創(chuàng)新蘇區(qū)史研究的重要方法；也有學(xué)者認為目前學(xué)術(shù)界對于中央蘇區(qū)新史料的拓展仍處于薄弱階段，需要開展實地調(diào)查研究，對中央蘇區(qū)史料進行專題收集與研究，運用大數(shù)據(jù)平臺，創(chuàng)建中央蘇區(qū)史料數(shù)據(jù)庫等。
多渠道收集文獻資料 多角度研究知青歷史
有學(xué)者認為，科學(xué)的知青史研究要基于對歷史背景的準確把握，要尊重權(quán)威的分析和結(jié)論；要正確處理當時的認知與當下認知的關(guān)系，避免以研究的名義改寫歷史；在不斷發(fā)掘知青史史料的同時要深化理論研究，不能就知青談知青。有學(xué)者指出，知青集體回憶錄是研究知青史較為可靠的文獻資料，當前最受關(guān)注的知青回憶錄是石肖巖主編的《北大荒風(fēng)云錄》。當下知青集體寫回憶錄處于高潮時期，原因是知青們已到退休年齡，有時間和精力，學(xué)界也應(yīng)重視收集整理這些珍貴的知青史料。
從方法論的角度出發(fā)，有學(xué)者指出，深化知青史研究需要跳出知青的范圍，不要僅局限于知青，要從多個層面發(fā)掘史料。農(nóng)民作為知青的接納方在近些年的知青史研究當中被忽略，因此從知青敘事轉(zhuǎn)向農(nóng)民敘事，在現(xiàn)有的史料當中發(fā)掘農(nóng)民的聲音，從農(nóng)民和農(nóng)村的視角推進相關(guān)研究不失為一個好視角。
個案研究反映國共關(guān)系演變 抗戰(zhàn)史研究進一步細化深化
有學(xué)者以八路軍駐洛陽辦事處的演變作為考察對象，對抗戰(zhàn)相持階段的國共關(guān)系進行了研究。指出，八路軍駐洛陽辦事處作為抗戰(zhàn)時期中共設(shè)在國統(tǒng)區(qū)的一個公開辦事機構(gòu)，在國共合作中具有統(tǒng)戰(zhàn)和交涉的重要作用，其演變過程從側(cè)面反映出當時國共關(guān)系的演變。有學(xué)者對全國抗戰(zhàn)爆發(fā)前上海民間防空建設(shè)進行了探究，指出，上海吸取了“一·二八”戰(zhàn)事的教訓(xùn)，在南京政府的指導(dǎo)下開展了民間防空建設(shè)，并在組織施工、經(jīng)費籌集、防空宣傳、防空計劃制定、燈火管制與防毒措施等方面取得了一定效果；由于防空業(yè)自身的特殊性，目前相關(guān)研究比較少，有必要對抗戰(zhàn)時期的防空建設(shè)進行深入研究。
[作者王倩為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨史部碩士研究生；王毅為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨史部副教授]
【文化學(xué)篇】
文化旅游融合已成趨勢 助力文化發(fā)展創(chuàng)新升級
制改革奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。文旅融合已經(jīng)成為現(xiàn)實發(fā)展的方向，推動文化部和國家旅游局合并符合轉(zhuǎn)型升級的需求變化，有助于加快資源合理整合，有效發(fā)揮管理職能，減少條塊分割帶來的種種弊端。
學(xué)者認為，要充分把握文化旅游和旅游文化的內(nèi)涵，文化與旅游的融合，不僅要求旅游業(yè)能滿足吃住行游購娛的功能，而且要發(fā)揮文化旅游業(yè)在傳播國家形象、傳承民族文化、承擔(dān)公共教育和提高公民素質(zhì)方面的作用。這就需要在協(xié)調(diào)配置文化資源和旅游資源的基礎(chǔ)上加強品牌建設(shè)，構(gòu)建具有中國文化精神的獨立IP，創(chuàng)新文化發(fā)展方式。有學(xué)者認為，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的驅(qū)動下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是文化旅游融合發(fā)展的核心空間，在部分中西部地區(qū)，文化旅游業(yè)已經(jīng)成為支撐區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性龍頭產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)，在縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距方面作用明顯。
2018年，我國繼續(xù)深化文化體制改革，將文化部和國家旅游局合并，成立新的文化和旅游部。關(guān)于這次體制改革的意義，有學(xué)者指出，近年來文化與旅游不斷融合，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等各項行業(yè)交叉的趨勢進一步明顯，文化普查、文化保護、文化生產(chǎn)、文化市場、文化消費等領(lǐng)域各類文化主體之間的相互配合協(xié)調(diào)進一步增強，這為體
強化全國文化中心核心功能 發(fā)揮中華文化核心載體作用
近年來，首都文化建設(shè)成為關(guān)注和研究熱點。學(xué)者認為，加快全國文化中心建設(shè)，關(guān)鍵是要堅持首都城市戰(zhàn)略定位，強化全國文化中心核心功能，落實北京城市總體規(guī)劃,堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全面促進首都文化繁榮發(fā)展。
新時代為北京全國文化中心建設(shè)提供了新的歷史起點。有論者指出，北京有責(zé)任也有能力建設(shè)國家文化中心，使之成為國家文化新形象，發(fā)揮中華文化的核心載體作用。在“一帶一路”倡議下，北京需要積極開拓外部文化發(fā)展空間，發(fā)揮北京在“一帶一路”建設(shè)中的引領(lǐng)帶動作用。北京的文物、戲曲、電影、電視、藝術(shù)品等文化產(chǎn)品或創(chuàng)意衍生品，在推動文化“走出去”過程中應(yīng)賦予更多的意義，不斷加大改革力度，在文化政策、文化平臺、發(fā)展機制、文化品牌、文化人才等各個領(lǐng)域深化探索，以更實舉措提高改革發(fā)展成效。
文化創(chuàng)意發(fā)展進入“E時代” 積極適應(yīng)創(chuàng)新2.0發(fā)展趨勢
有學(xué)者指出，文化創(chuàng)意的發(fā)展進入到“E時代”，大數(shù)據(jù)在文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的科技促成了數(shù)字文化經(jīng)濟和數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟的勃興，數(shù)字技術(shù)支撐的文化產(chǎn)業(yè)面臨著多屏互動的全媒體運營和全產(chǎn)業(yè)鏈整合的大繁榮，從整體上推動了文化產(chǎn)業(yè)的共享和融合，呈現(xiàn)出“高端創(chuàng)意、跨界融合、模式創(chuàng)新、場景體驗”的新特征。
有學(xué)者指出，文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性改革的需要，是知識社會創(chuàng)新2.0推動下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進的必然產(chǎn)物，預(yù)示著文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的方向和路徑。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動了文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效的進程。文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效需要構(gòu)建創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，它既需要有相對完整的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成要素，又需要構(gòu)建創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)共生機制。關(guān)于進一步激發(fā)市場活力，有學(xué)者從市場準入的層面強調(diào)了市場開放的重要性，認為推動形成全面開放新格局、激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力和加快我國文化企業(yè)走出去步伐，才能將文化產(chǎn)業(yè)打造成社會經(jīng)濟發(fā)展的新動能。
傳媒影視亂象制約行業(yè)發(fā)展 規(guī)范產(chǎn)業(yè)發(fā)展秩序勢在必行
學(xué)者指出，視頻主播低齡化、影視內(nèi)容涉黃涉暴涉假、藝人逃稅漏稅、天價酬薪、偽PPP項目充斥市場等不良現(xiàn)象，影響到文化生產(chǎn)的整體品質(zhì)，破壞文化行業(yè)健康生態(tài)。針對這些亂象，有學(xué)者指出，應(yīng)以更高標準來引領(lǐng)文化的發(fā)展，堅持把社會效益放在首位，堅決反對唯票房、唯收視率、唯點擊率等不良傾向。這既需要完善網(wǎng)絡(luò)安全法等相關(guān)法律法規(guī)，明確直播平臺違法行為標準和違法處罰標準，又要加強影視行業(yè)征信體系建設(shè)，強化行業(yè)協(xié)會組織管理能力，健全經(jīng)紀公司、經(jīng)紀人管理機制，加強對從業(yè)人員的教育監(jiān)督。在治理文化PPP亂象中，需要政府和市場共同培育挖掘社會需求穩(wěn)定、具有可經(jīng)營性、能夠?qū)崿F(xiàn)按效付費、公共屬性較強的文化項目，規(guī)范PPP的投入機制，確保文化項目物有所值和財政可承受性。
�。ㄗ髡咄趿稚鸀楸本┥鐣茖W(xué)院文化研究所副研究員；金元浦為中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院教授）
【法學(xué)篇】
聚焦憲法的修改 推進合憲性審查
2018年3月11日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議表決通過了《中華人民共和國憲法修正案》，這是現(xiàn)行憲法歷時14年之后的又一次修改，也是現(xiàn)行憲法歷史上第五次修改，“憲法修改”成為憲法學(xué)研究的熱點問題之一。有學(xué)者指出，此次憲法修正案第44條將“法律委員會”改為“憲法和法律委員會”，將黨的十九大報告提出的“加強憲法實施和監(jiān)督，推進合憲性審查工作，維護憲法權(quán)威”真正落到了實處�！昂蠎椥詫彶椤碑斨疅o愧地成為2018年憲法學(xué)研究的重要關(guān)切。合憲性審查的概念、功能、主體、篩選程序、啟動程序，以及整個制度設(shè)計和模式構(gòu)造，都亟待研究。
網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地” 互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)呼喚法理依據(jù)
步伐，圍繞“網(wǎng)絡(luò)犯罪”“網(wǎng)絡(luò)安全”“言論自由”“網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)”“個人信息保護”“P2P網(wǎng)絡(luò)借貸”“網(wǎng)絡(luò)直播”“版權(quán)保護”“大數(shù)據(jù)”“人工智能”等關(guān)鍵詞探討傳統(tǒng)法律在網(wǎng)絡(luò)空間的適應(yīng)性與不足、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與治理、互聯(lián)網(wǎng)平臺責(zé)任、網(wǎng)絡(luò)時代的政府管理職能等問題，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間建立規(guī)則意識，推動網(wǎng)絡(luò)空間治理法治化。
學(xué)者指出，信息革命已經(jīng)將人類帶入了一個新的歷史階段，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為與陸、海、空、天同等重要的人類活動新疆域，“這塊‘新疆域’不是‘法外之地’，同樣要講法治”。國家需要法學(xué)研究提供必要的立法建議和制度設(shè)計，以實現(xiàn)對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的有效監(jiān)管；互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)呼喚法學(xué)研究提供適應(yīng)其發(fā)展規(guī)律的法理依據(jù)和法律規(guī)則，以確保產(chǎn)業(yè)發(fā)展健康合規(guī)；社會公眾期盼法學(xué)研究提供減低信息社會風(fēng)險的對策建議，以規(guī)制信息社會出現(xiàn)的新問題。
學(xué)者還指出，2018年我國法學(xué)研究緊跟大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)
“人類命運共同體”對國際法影響深遠 中美貿(mào)易摩擦激活國際法研究熱點
學(xué)者認為，修訂的憲法序言中增加了“堅持和平發(fā)展道路”“堅持互利共贏開放戰(zhàn)略”和“推動構(gòu)建人類命運共同體”等三項與外交政策相關(guān)的內(nèi)容，這為國際法研究注入了新活力。有學(xué)者指出，“國際社會”“國際共同體”和“人類命運共同體”三個概念之間的關(guān)系及發(fā)展脈絡(luò)，“人類命運共同體”理念對國際法的發(fā)展影響深遠。此外，國際法問題也是當前研究的一大熱點，如知識產(chǎn)權(quán)保護、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、長臂管轄、數(shù)字跨境等。
“心中有問題，眼中無學(xué)科” 法學(xué)實證研究日益受重視
學(xué)者認為，信息技術(shù)給人類生活、生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展帶來了重大變革，科技發(fā)展與社會越來越緊密地結(jié)合在一起。在新技術(shù)革命的沖擊和影響下，我國在金融、科技、文化、教育等各個方面都發(fā)生了巨大變化，但是由于既有制度與規(guī)則的不足，這些領(lǐng)域的沖突與糾紛也不斷出現(xiàn)，這些現(xiàn)實問題涉及的需要調(diào)整的社會關(guān)系已經(jīng)不是僅僅依靠某單一學(xué)科就能解決的了。
2018年，以問題為導(dǎo)向的法學(xué)研究對研究對象從多個維度進行研究，特別是人工智能、知識產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟法等領(lǐng)域的學(xué)科交叉研究尤為明顯，使得法學(xué)研究的研究范式、研究方法、思維模式等趨向于多學(xué)科的交叉、整合與互補。有學(xué)者指出，“心中有問題，眼中無學(xué)科”成為法學(xué)研究新趨勢，重視經(jīng)驗的法學(xué)實證研究日益受到學(xué)者重視。
人工智能應(yīng)用廣泛 法學(xué)研究面向未來
學(xué)者認為，人工智能的應(yīng)用領(lǐng)域越來越廣泛，無人駕駛、機器人快遞、智慧交通等已悄無聲息地融入了人類社會，我們的生產(chǎn)和生活方式受到了極為深刻的影響。然而，由此引發(fā)的相關(guān)社會問題給傳統(tǒng)倫理道德及法律制度帶來了新的挑戰(zhàn)。法學(xué)研究的前瞻性決定其不僅要關(guān)照當下，更要面向未來，2018年法學(xué)研究圍繞“人工智能與法律主體”“人工智能與致害責(zé)任”“人工智能與知識產(chǎn)權(quán)”等問題給予了理論回應(yīng)。無人駕駛、無人機、人工智能生成品的知識產(chǎn)權(quán)，都成為既有科技感又有理論性的法學(xué)問題。
�。ㄗ髡咧д皲h為中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員；劉晶晶為中國社會科學(xué)院上海研究院博士生）
【新聞傳播學(xué)篇】
重視黨性論、導(dǎo)向論等重要論述 關(guān)注馬克思主義新聞觀的新發(fā)展
學(xué)者認為，習(xí)近平總書記關(guān)于新聞輿論工作的重要論述包括新聞工作定位論、黨性論、導(dǎo)向論、使命論、規(guī)律論、融合論、創(chuàng)新論、人才論，以及國際傳播能力和話語體系建設(shè)論、互聯(lián)網(wǎng)空間治理體系論等眾多內(nèi)容，形成了體系化的理論成果，成為馬克思主義新聞觀在新時代的新發(fā)展。
此外，還有學(xué)者對習(xí)近平總書記的網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略表述進行了總結(jié)，認為習(xí)近平總書記以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點，深刻闡述了新時代發(fā)展利用互聯(lián)網(wǎng)的目標愿景、核心任務(wù)、總體布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、外部條件、政治保證等基本問題，是運用馬克思主義基本原理進行中國特色社會主義建設(shè)方略謀劃的成功探索。
超越“科層”和“市場” 鑒別“新聞專業(yè)主義”
有學(xué)者認為，“新聞專業(yè)主義”一直以來是一個未經(jīng)深入挖掘、研究就被隨意使用的概念�！靶侣剬I(yè)主義”沒有本質(zhì)，只是一堆碎片，是流動的意識形態(tài)景觀，以往關(guān)于“新聞專業(yè)主義”的討論甚至包括爭論大多只是盲人摸象般地探測到了它的某一側(cè)重點，并且將這一側(cè)重點看成了整體與客觀的存在而已。
還有學(xué)者結(jié)合中國語境展開了批判，分析了中國宏觀環(huán)境與“新聞專業(yè)主義”的相異性質(zhì)，指出現(xiàn)有的“新聞專業(yè)主義”理念并不適用于描述中國語境與新聞實踐。
中國傳播學(xué)發(fā)展要理論祛魅 關(guān)注新媒體和新的學(xué)術(shù)取向
有學(xué)者認為，中國傳播學(xué)在學(xué)科化進程中盡管在學(xué)術(shù)隊伍、學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)理念上有相當大的巨變，但當前傳播研究中依然存在功利主義傾向過強與學(xué)科意識形態(tài)保守乃至自我封閉的病疾。中國傳播學(xué)發(fā)展要走出循環(huán)，走向進化，就必須關(guān)注當下新媒體傳播涌現(xiàn)出的許多新問題。
學(xué)者認為，當前傳播學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作就是理論祛魅，以文化持有者的內(nèi)部視角理解傳播學(xué)理論誕生的社會經(jīng)驗與知識脈絡(luò)，辨析那些產(chǎn)生于西方社會和文化中的理論、思想能否幫助我們理解、解釋和預(yù)測非西方社會。
有學(xué)者認為，改革開放40年來中國傳播學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了“引進”“采納”“對話”和“重構(gòu)”四個關(guān)鍵階段，中國傳播學(xué)并非學(xué)術(shù)殖民化的結(jié)果，而是和改革開放的時代潮流并行不悖，未來傳播學(xué)領(lǐng)域的媒介學(xué)、公共性、城市和鄉(xiāng)村傳播研究等新的學(xué)術(shù)取向值得關(guān)注。如果要超越西方傳播學(xué)的邏輯框架，我們須更多地關(guān)注中華民族在漫長歷史上的交流實踐以及在交流實踐過程中形成的觀念和心態(tài)結(jié)構(gòu)這類中心問題。
傳統(tǒng)媒體采取供給側(cè)改革謀劃轉(zhuǎn)型 智能化技術(shù)促使傳媒內(nèi)容全面升級
當下中國互聯(lián)網(wǎng)開始快速進入智能驅(qū)動新時代，一個全新的媒體智能化的“智媒”時代已經(jīng)來臨。有學(xué)者認為，智能驅(qū)動下的互聯(lián)網(wǎng)媒體已經(jīng)成為主導(dǎo)并且開始布局國際市場，深陷困境的傳統(tǒng)媒體采取供給側(cè)改革等措施降低成本、積極謀劃轉(zhuǎn)型。
有學(xué)者認為，智能化技術(shù)正在進入傳媒內(nèi)容行業(yè)，并促使內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)、消費等全面升級，其主要表現(xiàn)為：以智能化驅(qū)動的內(nèi)容生產(chǎn)2.0，以算法為核心的內(nèi)容分發(fā)2.0，個性化與社交化交織、消費與生產(chǎn)一體的內(nèi)容消費2.0。智能時代生產(chǎn)、分發(fā)與消費三者之間的界限日益模糊，它們將相互滲透、相互驅(qū)動。而集成了內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)與消費的平臺，也在逐步構(gòu)建全新的內(nèi)容生態(tài)。這些共同推動了一場新內(nèi)容革命。而這樣一場革命最核心的驅(qū)動力量是智能技術(shù)。
�。ㄗ髡唿S春平為深圳大學(xué)傳播學(xué)院副院長、教授）
