開放發(fā)展，是習(xí)近平總書記提出的五大新發(fā)展理念之一，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。改革開放是1978年以來我國的基本國策�，F(xiàn)階段，開放發(fā)展作為新發(fā)展理念提出來，“新”在何處？針對的是什么？有什么重大意義？弄清楚這些問題，是深入落實(shí)開放發(fā)展新理念、推動中國現(xiàn)代化和民族復(fù)興大業(yè)不可或缺的認(rèn)識論前提。

　　開放發(fā)展的新起點(diǎn)與新階段

　　普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展，是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。世界與中國發(fā)展過程中的“變”與“不變”，近些年表現(xiàn)得越發(fā)清晰�！安蛔儭�，是指和平與發(fā)展的時代主題沒有變，中國還處在社會主義初級階段的基本國情沒有變，中國仍是最大的發(fā)展中國家的事實(shí)沒有變。“變”，是指國際格局中國家實(shí)力對比發(fā)生了比較大的新變化，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的階段性任務(wù)發(fā)生了新變化。“變”與“不變”交互作用，把中國的開放發(fā)展置于新的起點(diǎn)上，推進(jìn)到新的階段。

　　在國際層面，中國的開放發(fā)展正處在新起點(diǎn)上。從2007年起，世界經(jīng)濟(jì)便陷入動蕩之中。與此同時，中國從2010年開始，GDP總量居于全球第二，在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化和投資便利化方面起著舉足輕重作用。這種情況，使中國的對外發(fā)展，面臨前所未有的新變局。中國發(fā)展快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了發(fā)達(dá)國家的心理預(yù)期。基于國家利益的競爭，發(fā)達(dá)國家主要是美國，采取各種保護(hù)主義舉措。按照馬克思的理論，生產(chǎn)力在全球范圍內(nèi)配置，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。順從這種要求，以更加積極的精神狀態(tài)投身到生產(chǎn)力的全球配置中去，引領(lǐng)中國和世界發(fā)展，成為處在新起點(diǎn)上的中國開放發(fā)展的重要目標(biāo)。

　　在國內(nèi)層面，中國的經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型進(jìn)入了新的階段。2007年以后，伴隨著世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)低迷和中國發(fā)展中積累的問題，建立在低成本勞動力和西方國家大量有效需求基礎(chǔ)上的出口優(yōu)勢消失，粗放式發(fā)展模式走到了頭，中國經(jīng)濟(jì)迎來了“速度換擋節(jié)點(diǎn)”、“結(jié)構(gòu)調(diào)整節(jié)點(diǎn)”與“動力轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)”，需要向高科技含量、低資源消耗、注重生態(tài)、注重內(nèi)部消費(fèi)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。

　　開放發(fā)展的本質(zhì)，在于通過更加主動的對外開放，充分提升我們的資源利用能力、學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)國際國內(nèi)聯(lián)動發(fā)展。一定要看到，國際國內(nèi)聯(lián)動，不只體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，也包括政治社會文化層面的聯(lián)動，后者主要體現(xiàn)在對群眾心理影響和行為示范上。這也是開放發(fā)展進(jìn)入新階段的重要特征。政治社會文化層面的內(nèi)外聯(lián)動，因互聯(lián)網(wǎng)社會和信息傳遞的即時化、便利化，而被有形無形地放大。國際國內(nèi)聯(lián)動，對黨和政府的學(xué)習(xí)能力，對體制機(jī)制的創(chuàng)新，既是壓力也是動力。這幾年常說的以開放倒逼改革，就是化壓力為動力的鮮明體現(xiàn)。

　　作為一種發(fā)展理念，開放發(fā)展主要是一種政策導(dǎo)向型理念。欲使開放發(fā)展新理念更深得人心，并真正落實(shí)在實(shí)踐中，還需要更高層次的理念來支撐。所謂的更高層次的理念，即從世界歷史和人類命運(yùn)的高度，向世人展示中國人的世界觀，為中國在國際范圍內(nèi)的行動和角色，提供更具說服力的道義依據(jù)。這些更高層次的理念，就是習(xí)近平總書記在很多場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)的人類命運(yùn)共同體理念、人類文明交流互鑒理念等等。開放發(fā)展理念之所以“新”，很大原因是有了這些新的更高層次的理念的牢固支撐。

　　人類命運(yùn)共同體理念是開放發(fā)展的牢固根基

　　大規(guī)模的世界貿(mào)易與國際分工，持續(xù)不斷的教育、旅游等人文交往，推動著你中有我、我中有你的“地球村”的形成。氣候、環(huán)境、疾病與恐怖極端勢力等世界各國面臨的共同問題，需要攜手合作才能解決。這是黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)或利益共同體的根本原因。

　　在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的第七個“不忘初心”即和平發(fā)展，全面而深刻地闡述了中國積極參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張。第一，強(qiáng)調(diào)要建立合作共贏的新型國際關(guān)系，建立人類命運(yùn)共同體和利益共同體。“中國主張各國人民同心協(xié)力，變壓力為動力，化危機(jī)為生機(jī)，以合作取代對抗，以共贏取代獨(dú)占”，“推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體”。第二，強(qiáng)調(diào)中國是合作共贏國際秩序的維護(hù)者，而不是破壞者，消除相關(guān)國家對中國快速崛起的猜忌。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，愿擴(kuò)大同各國的利益交匯點(diǎn)。第三，強(qiáng)調(diào)中國要通過自己的實(shí)際行動，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和利益共同體。一方面，“中國對外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”。另一方面，“中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，反對冷戰(zhàn)思維和零和博弈”。

　　倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，反對冷戰(zhàn)思維和零和博弈，抓住了保證對外發(fā)展順利推進(jìn)的關(guān)鍵。須知，冷戰(zhàn)思維和零和博弈，仍在世界上存在，特別是作為守成大國的美國在處理與扮演著挑戰(zhàn)者的中國的關(guān)系之時。但是，這決不是中國國內(nèi)某些社會思潮偏執(zhí)冷戰(zhàn)思維的理由。這些思潮的危害之處，是將冷戰(zhàn)思維出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，動不動就煽動民族主義或民粹情緒，進(jìn)而對黨和政府的決策施加輿論壓力，而枉顧復(fù)雜的國際局勢與國家之間的利益競爭與合作。中國共產(chǎn)黨明確宣布中國不搞冷戰(zhàn)思維，既是對國內(nèi)外固守冷戰(zhàn)思維者的當(dāng)頭棒喝，也在世界上樹立了良好的道義形象，為關(guān)系人類前途命運(yùn)的“中國方案”奠定了更為堅(jiān)實(shí)的道義基礎(chǔ)。

　　人類文明交流互鑒理念是開放發(fā)展的直接依據(jù)

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在人類長遠(yuǎn)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)高度，就不同文明間的交流互鑒問題提出了一系列內(nèi)容豐富、道理深刻的思想觀點(diǎn)，為新起點(diǎn)、新階段上的中國開放發(fā)展提供了直接依據(jù)。

　　從理論上講，人類文明有著多樣、平等、包容等特點(diǎn)。首先，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”，“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提”。其次，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”，“文明沒有高低、優(yōu)劣之分”，“傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙”。第三，“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力”。既然如此，“在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的”。從具體的文明形態(tài)來講，習(xí)近平總書記指出，“中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張‘和而不同’，而歐盟強(qiáng)調(diào)‘多元一體’。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競相綻放”。具體到每一種文明的探索、發(fā)展道路上，習(xí)近平總書記比較、肯定了中法以及中歐各自的探索。他指出，“進(jìn)入近現(xiàn)代，兩國（中國和法國——引者注）都經(jīng)歷了民族苦難、戰(zhàn)火洗禮和對發(fā)展模式的艱辛探索，走出了符合本國國情的發(fā)展道路”。也就是說，無論是中國特色社會主義道路，還是法國的資本主義道路，都是符合各自國情的道路選擇。他還指出，“中國和歐盟都在經(jīng)歷人類歷史上前所未有的改革進(jìn)程，都在走前人沒有走過的路……尊重雙方的改革道路，借鑒雙方的改革經(jīng)驗(yàn)，以自身改革帶動世界發(fā)展進(jìn)步”。在這里，有“發(fā)展模式”“發(fā)展道路”和“改革道路”的差異，有以“茶”和“酒”隱喻的“解讀世界的兩種不同方式”，但差異并不必然意味著對立，在大多數(shù)情況下也不應(yīng)該導(dǎo)致對立。

　　中華文明本身，就是文明交流互鑒的最具說服力的典型�！爸腥A文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明�！痹谥型馕拿鹘涣魇飞�，“有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新”。習(xí)近平總書記這一胸懷寬廣、視野恢弘的文明交流互鑒的理念，是中國進(jìn)一步開放發(fā)展的理念和行動指南。中華文明要想在世界上復(fù)興光大，除了根據(jù)時代要求推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換外，還需要以開放的胸懷吸納人類其他文明特別是西方工業(yè)文明的積極成果。

　　客觀正確看待社會主義與資本主義的關(guān)系

　　在當(dāng)今世界，中國堅(jiān)持社會主義道路，而世界上的主要強(qiáng)國實(shí)行的是資本主義制度。這就是說，人類命運(yùn)共同體中的“人類”，不是抽象概念，而是生活在不同社會制度下的“人類”。人類命運(yùn)共同體，是實(shí)行不同社會制度的國家和人們之間形成的共同體。作為具有世界影響力的社會主義大國，中國的開放發(fā)展，很大程度上是面向?qū)嵭匈Y本主義制度的國家的開放發(fā)展。人類命運(yùn)共同體，為正確理解和處理社會主義和資本主義之間的關(guān)系提供了廣闊的視角。

　　在馬克思恩格斯那里，社會主義和資本主義既有對立的一面，又有繼承、發(fā)展的一面。社會主義對資本主義的否定，主要在于發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)化資本主義社會自身所孕育的新社會因素。這些新的社會因素，既是對資本主義弊端的不斷克服，也是社會主義得以生成、發(fā)展壯大的基因。由于受蘇聯(lián)模式社會主義影響過深，中國國內(nèi)的極少數(shù)人，面對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，頑守僵化、過時的意識形態(tài)教條不放，片面地夸大社會主義與資本主義的對立。在一個全球化的世界，在中國正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、邁向具有全球影響力大國的關(guān)鍵時期，在中國正在極力倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之時，片面地夸大社會主義與資本主義的對立，既不符合實(shí)際，更不符合中國利益。

　　主張命運(yùn)和利益共同體，倡導(dǎo)文明交融，倡導(dǎo)社會主義與資本主義的揚(yáng)棄關(guān)系，并不是忽略國家之間因國家利益分歧、沖突而存在的競爭和斗爭，也不是說社會主義與資本主義作為意識形態(tài)就沒有對立的一面。這里的關(guān)鍵，是對內(nèi)對外都要反對“冷戰(zhàn)思維和零和博弈”，反對將不同發(fā)展階段的社會制度之間的揚(yáng)棄關(guān)系片面對立起來，積極推動對外開放、學(xué)習(xí)借鑒，更好地維護(hù)好國家利益。正如習(xí)近平總書記所說，“在相當(dāng)長時期內(nèi)，初級階段的社會主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果”。

　　中國共產(chǎn)黨正領(lǐng)導(dǎo)著中國人民行進(jìn)在中國特色社會主義光明大道上。社會主義，本來就是迄今為止人類社會所追求的更為完善的文明形態(tài)。開放發(fā)展，博采眾長，是在世界范圍內(nèi)促成社會主義因素不斷增多、增強(qiáng)的根本途徑。中國特色社會主義，將通過進(jìn)一步開放發(fā)展共贏，將通過人類命運(yùn)共同體、人類文明交流互鑒的進(jìn)步理念，在世界范圍內(nèi)逐步增強(qiáng)自己的影響力和話語權(quán)，為世界各國和人類文明的發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。

　�。ㄗ髡邽橹醒朦h校馬克思主義學(xué)院教授）