散發(fā)傳統(tǒng)文化氣息的故宮日歷、印有“個(gè)性話語”的折扇、以“御花園彩石甬路”為主題的五彩耳釘……近來故宮博物院及其文創(chuàng)產(chǎn)品吸引了不少人的目光。一時(shí)間，把故宮文化“帶回家”，在朋友圈曬一曬“來自故宮的禮物”，成為風(fēng)尚。

　　在曬景、曬娃、曬自拍居多的朋友圈，“百年文物”緣何走紅？“既富有時(shí)代氣息，有意思；也飽含歷史厚重感，有韻味。古典基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴創(chuàng)新，鑄就了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品‘活著的靈魂’�！币晃痪W(wǎng)友的評價(jià)，道出了其中的因由。倘若原封不動地把日歷、折扇搬到市場，即便有人青睞，恐怕也很難引一時(shí)風(fēng)騷。相反，不管是與互聯(lián)網(wǎng)“聯(lián)姻”，還是接地氣的創(chuàng)意，正是在渠道和內(nèi)容上的更進(jìn)一步，才讓這些“高大上”的文化飛入尋常百姓家。

　　其實(shí)，文化最忌炒冷飯，最講求創(chuàng)新創(chuàng)造。從寫就一篇翰墨短文，到熔鑄一個(gè)城市的精神文化，無不需要貫注創(chuàng)新之魂。清代畫家鄭板橋自幼愛好書法，勤學(xué)苦練，臨摹各家字帖，可總覺得自己進(jìn)步不大，為此深感苦惱。他的妻子一語點(diǎn)破，“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋猛然醒悟。此后，他力求創(chuàng)新，開創(chuàng)出了“板橋體”。“踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印”。一味固守，千篇一律，只會讓文化喪失活力；善于推陳出新，呼吸現(xiàn)代新鮮的“氧氣”，才能不斷讓文化的枝葉舒展，綻放新芽。

　　反觀當(dāng)下，一些文化現(xiàn)象仍值得我們反思。比如，有的書籍，毫無創(chuàng)見不說，內(nèi)容還東拼西湊，被人戲謔為“垃圾書”；有的綜藝節(jié)目，千篇一律地從國外引入相似模式，結(jié)果水土不服，觀眾不買賬；還有的電影，奉行“拿來主義”，劇情場景總是“借鑒”他人作品，屢陷抄襲漩渦，等等。正如美學(xué)家朱光潛的一個(gè)批評：“老是那樣四平八穩(wěn)，沒有一點(diǎn)精彩，不是‘庸’就是‘俗’，雖是天天在弄那些玩意，卻到老沒有進(jìn)步……一穩(wěn)就定，一定就一成不變，由熟以至于濫，至于滑�！睆倪@個(gè)意義而言，故宮“文物”的走紅，既是一種警醒，更是一種啟示。

　　“只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者”。很多時(shí)候，我們慨嘆無法抵達(dá)新的彼岸，究其緣由，與其說是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新思緒干涸，倒不如說是因?yàn)閷ψ陨硗诰虻貌粔蛲笍�。《南史》曾載，宋文帝時(shí)有一位名為陸澄的學(xué)士，好學(xué)博覽，行、坐、食手不釋卷，時(shí)稱“碩學(xué)”，可其晚年想撰寫一部《宋書》，卻始終不成。原因在于，他書是讀了很多，卻一知半解。時(shí)人王儉戲稱：“陸公，書櫥也�！编駠魍虠�，難免思緒“短路”；甘做“書櫥”，何談文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？

　　“有時(shí)需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西”。文化創(chuàng)新這條新路上，或許有絆腳的石頭，或許有擋路的枯枝，但不管怎樣，一番披荊斬棘之后，我們必將發(fā)現(xiàn)一個(gè)更豐富、更精彩的世界。