在全國宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就要“積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合”。這一重要論斷，揭示了宗教與中華文化相融相生的關(guān)系，對(duì)做好新形勢下的宗教工作具有重要指導(dǎo)意義。

　　中國宗教，歷來就與中華文化相融相生。各教自成一體，但只要生在中國，或雖由外傳卻長在中國，就無一不在中華文化之中潛移默化、春風(fēng)化雨。以世界三大宗教而論，佛教兩千年來已中國化，“不依國主則法事難立”；伊斯蘭教在中國一度稱“回教”，主張“以儒詮經(jīng)”；基督教、天主教在中國，也成了國人獨(dú)立自主自辦的事業(yè)。中華文明從未被外來文化中斷，中國宗教特別以愛國為榮；中國歷史上從未出現(xiàn)過全國性的政教合一政權(quán)，中國宗教習(xí)慣以社稷為上；中華民族多元一體，中國宗教自然以“和合”為貴；中國是禮儀之邦，中國宗教大都以倫理為重。

　　安身立命即“生命的安立”，作為中華文化的傳統(tǒng)話題，不僅是儒家的追求，更是儒釋道的通義。這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸�！�—這是安身立命的基本約定；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來約定�，F(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也在一定程度上刺激、放任了個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。而在中華文化的大懷抱中相融相生兩千年的中國佛教則認(rèn)為，由貪婪驅(qū)動(dòng)的唯利是圖是不可持續(xù)的�，F(xiàn)代人需要從內(nèi)心深處去控制貪婪，需要學(xué)會(huì)節(jié)制、知足、理性，個(gè)人自身和社會(huì)都需要免疫力。中華文化為我們提供了這種免疫力。

　　近代的文藝復(fù)興極大地解放了“人”，但“人”也為自身解放付出了極大的代價(jià)。英國歷史學(xué)家湯因比說過，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族�！笔裁词侵腥A民族的“獨(dú)特思維方法”？就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心，就是“和”。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美�！痹谥腥A文化的大懷抱中相融相生的中國宗教，大都贊成和諧、主張和睦，以和為貴。有人說，“和尚”就是“以和為尚”。在中華文化的大懷抱中，信教和不信教的群眾都應(yīng)該勸人向善、教人立德、慈悲為懷。

　　今天提倡宗教與中華文化相融相生，條件更充分，意義更重大。為此，就要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，使宗教積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　�。ㄗ髡邽楸緢�(bào)特約評(píng)論員、中國宗教學(xué)會(huì)顧問）