推行生態(tài)葬同樣需要精確的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，需要法律和輿論的支持，最終才能更好地推進(jìn)。留下了情感、留下了希望，寄托了思念、寄托了尊重，則可矣。

　　“死生亦大矣。”活得尊嚴(yán)、走得體面，是很多國人的“生死觀”。近日，民政部等九部門出臺(tái)意見，鼓勵(lì)推行節(jié)地生態(tài)安葬。這一直接涉及“身后事”的問題，引來不少討論。

　　應(yīng)該說，推行節(jié)地生態(tài)葬，能提高土地利用率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)生較大社會(huì)效益。不過，相關(guān)葬式其實(shí)已推廣多年，即便墓地價(jià)格居高不下、即便有地方進(jìn)行現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，普及率仍然不高。此次指導(dǎo)意見出臺(tái)，輿情中的“槽點(diǎn)”，也在于“連身后事都要管”。這固然有失偏激——畢竟這只是一個(gè)倡導(dǎo)性、鼓勵(lì)性的文件，但吐槽卻在一定程度上反映著民意。推廣生態(tài)葬，關(guān)鍵在于得到社會(huì)的認(rèn)同和支持，這得回答好兩個(gè)方面的問題。

　　一個(gè)是，如何在尊重風(fēng)俗的前提下移風(fēng)易俗?封墳護(hù)墓、慎終追遠(yuǎn)，深深植根于中國傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)語境中，墓碑是“刻在石頭上的歷史”，墳塋甚至能決定一個(gè)家族的興衰。要倡導(dǎo)更文明、更現(xiàn)代的喪葬方式，須對(duì)這樣的傳統(tǒng)抱“理解之同情”。如果是盲目“破舊”，變成強(qiáng)力平墳甚至發(fā)生如強(qiáng)拆一樣的“暴力火葬”，難免會(huì)造成不適，反而開了倒車。在這方面，限放禁放煙花爆竹可資借鑒。拿出一點(diǎn)耐心，用一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)段漸進(jìn)式推進(jìn)，或許才能真正移風(fēng)易俗。

　　另一個(gè)問題是，如何在改變現(xiàn)狀的前提下提供服務(wù)?購買墓地、證明死亡、安排葬禮等等，殯葬不只是一個(gè)家庭的事，同樣涉及各種社會(huì)政策與公共服務(wù)。把各種服務(wù)做到位，才能引導(dǎo)社會(huì)更好地接受改革舉措。在指導(dǎo)意見中，也提出了著力提高服務(wù)水平的問題。從建設(shè)立體安葬方式的墓地，到加強(qiáng)安葬后續(xù)日常管理，讓親屬情有所寄、哀有所托、祭有所處，不會(huì)產(chǎn)生“對(duì)不起親人”的感覺，改革才可能得到認(rèn)可和支持。

　　在殯葬改革上，2012、2013年曾有“周口平墳”事件，因?yàn)椤按筌S進(jìn)”式推進(jìn)，“定指標(biāo)”來完成，引來極大風(fēng)波。近年來，殯葬改革的動(dòng)作也一直在進(jìn)行，2013年中辦國辦還聯(lián)合印發(fā)意見，要求黨員干部帶頭火葬和生態(tài)葬。黨員干部被視為中國的“關(guān)鍵少數(shù)”，從他們抓起，無疑也是推進(jìn)相關(guān)改革乃至移風(fēng)易俗的合理路徑。

　　隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大、土地壓力的趨緊，過去那些“粗放”的殯葬方式弊端更加顯現(xiàn)。因此，推行生態(tài)葬同樣需要精確的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，需要法律和輿論的支持，最終才能更好地推進(jìn)。

　　有人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)喪葬的文化精髓，就在三個(gè)字——“祭如在”，祭奠時(shí)如同祖先真在那里一樣。其實(shí)，無論采用什么樣的葬式，關(guān)鍵就在于此。留下了情感、留下了希望，寄托了思念、寄托了尊重，視死如視生，事死如事生，則可矣。