只有意識到自身文化長處，才能生成與成熟文化相稱的典雅氣質(zhì)。充滿信心地審視傳統(tǒng)，滿懷熱情地關(guān)注日常生活，正是最可寶貴的藝術(shù)

　　《世說新語》中記載了一個西晉富豪斗富的故事。石崇用鐵如意打碎了王愷的珊瑚樹，對王愷的痛惜不屑一顧，隨即拿出更大、更漂亮的珊瑚樹補償給他。在石崇眼里，漂亮的珊瑚樹不過是財富的另一種形態(tài)，當(dāng)他“有錢、任性”地揮起鐵如意時，絲毫沒有看到珊瑚樹給人帶來的藝術(shù)美感。

　　的確，如果對財富的占有欲遮蔽了眼界與心靈，那些以美之名出現(xiàn)的藝術(shù)，難免會遭遇衣錦夜行、明珠投暗的命運。一段時間以來，一些人把藝術(shù)品當(dāng)作理財甚至炫富工具，把藝術(shù)視為純粹消費的對象，消費快感取代了藝術(shù)享受。這讓藝術(shù)品市場持續(xù)火爆的同時，也難免會引來浮躁之譏、泡沫之患。

　　然而，近日的幾條消息，卻顯示出一種可喜的回歸�！度嗣裾�協(xié)報》和人民政協(xié)網(wǎng)聯(lián)合評選“2014年中國藝術(shù)市場十大事件”，“中國藝術(shù)市場進入低谷”位居第一。保利和嘉德今年秋拍總成交額較各自今年春拍和去年秋拍均有下降，勾勒出中國藝術(shù)拍賣市場向低谷滑落的現(xiàn)實。而另據(jù)《江西日報》消息，當(dāng)代藝術(shù)陶瓷市場銷量下滑、價格趨穩(wěn)。以往“一物難求”的“大師瓷”出現(xiàn)滯銷，原先專注大師名家瓷的商家將目光瞄準(zhǔn)學(xué)院派藝術(shù)家或有潛質(zhì)的中青年藝術(shù)家。在很大程度上，這樣的遇冷，也正適合沉淀藝術(shù)創(chuàng)作的所思所得，讓整個社會的審美心態(tài)迎來轉(zhuǎn)型的契機。

　　日本平面設(shè)計大師原研哉將一個國家的高速成長期視為人的青春期。而當(dāng)經(jīng)濟或文化都步入成熟期時，人們應(yīng)該認識到，“人類的幸福并不是只能在持續(xù)增長的經(jīng)濟中找到”。只有意識到自身文化長處，才能生成與成熟文化相稱的典雅氣質(zhì)。否則，經(jīng)濟再發(fā)達，也可能只是塑造了一個無趣、膚淺的社會，最終被人們所遺忘。

　　“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，在高大上的藝術(shù)品漸受冷落之時，一些藝術(shù)家把目光轉(zhuǎn)向民間。藝術(shù)家呂勝中在陜西安塞偏僻山溝的窯洞里看到，老鄉(xiāng)用身邊的材料營造出了詩一樣的生活，“暖瓶內(nèi)膽的碎片、雞蛋殼都成了藝術(shù)表現(xiàn)的材料，它們被用來像馬賽克一樣鑲嵌在墻壁、灶臺四周，組成各種花卉的圖案”。舞蹈家楊麗萍近年來推廣民間藝術(shù)時說：“民間的藝術(shù)可貴在哪里？不管是歌舞，還是生活，都非常藝術(shù)。”正如習(xí)近平總書記在文藝座談會上強調(diào)的，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

　　當(dāng)前，國人在逐步走向成熟，對傳統(tǒng)藝術(shù)精神亦有新認識。在質(zhì)樸平淡的民間藝術(shù)中，傳統(tǒng)藝術(shù)的情趣和真實生活交融在一起，活潑潑地閃爍著令中華兒女心馳神往的光彩。在這個意義上，人們重新思考“什么是美”，是藝術(shù)與“石崇心理”的切割，也是藝術(shù)的生活化轉(zhuǎn)向。充滿信心地審視傳統(tǒng)，滿懷熱情地關(guān)注日常生活，用平常心去發(fā)現(xiàn)和欣賞身邊的美，在尋找自我中讓生活慢下來，正是最可寶貴的藝術(shù)。