當(dāng)人類從原始社會(huì)蒙昧的平等中走出時(shí)，就一直在尋找重返平等的路徑。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！遍L(zhǎng)久以來(lái)，人們宣揚(yáng)平等、期望平等、要求平等，希望營(yíng)造一個(gè)平等的大同世界�？蛇@世間哪來(lái)的絕對(duì)平等？私有制的經(jīng)濟(jì)制度早就決定了階級(jí)社會(huì)無(wú)法消滅不平等。人的初始稟賦不盡相同，若要結(jié)果平等，那過(guò)程必然不平等；若要過(guò)程平等，那結(jié)果一定不平等。高舉起自由平等大旗的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，也天然地帶著不平等印記。以“人人生而平等”作為立國(guó)之本的美國(guó)，直到上世紀(jì)60年代，才在種族隔離的鐵幕上，鑿出第一道裂縫。
世界沒有“大同”，但并不妨礙人們努力營(yíng)造一個(gè)相對(duì)平等的世界，并不妨礙人們?cè)谏鐣?huì)行為準(zhǔn)則中將平等原則視為基石。人們通過(guò)法律，確立了每個(gè)人都平等享有的權(quán)利；通過(guò)政府調(diào)節(jié)，盡力彌合貧富差距；通過(guò)社會(huì)保障，讓人們平等地?fù)碛泄卜⻊?wù)、社會(huì)救濟(jì)。平等是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，也是人們永無(wú)止境的追求。
對(duì)于社會(huì)主義而言，平等是其本質(zhì)要求。馬克思曾經(jīng)指出：一切人都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中，平等同樣具有特殊的價(jià)值意義。習(xí)近平總書記說(shuō)，中國(guó)人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。這何嘗不是我們孜孜以求的平等？何嘗不是我們黨在維護(hù)社會(huì)公平正義的努力中，對(duì)平等原則的重要宣示？
我們并不諱言，中國(guó)的確存在著不平等，且不平等現(xiàn)象較之從前，矛盾更多、問(wèn)題更深。這是我們所處的歷史階段造成的。改革開放30年，人們可支配的財(cái)富急劇增加，平等原則愈發(fā)顯得重要。如何讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民？如何讓數(shù)千年來(lái)中國(guó)人“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的簡(jiǎn)單夢(mèng)想成真？這是需要我們面對(duì)的重大而緊迫的課題。從改革收入分配制度到創(chuàng)新社會(huì)治理，平等原則不能缺席。走得再快，也絕不能忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
回顧來(lái)路，我們?cè)詾槠骄褪瞧降�，也曾因�(yàn)閺?qiáng)調(diào)發(fā)展而淡化平等。但如今，我們將平等寫入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我們對(duì)不平等的反思，同樣是我們對(duì)追求平等的重溫。“余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等�！睂O中山的感嘆言猶在耳�；蛟S，我們要在追求平等的道路上探索很久很久，但每前進(jìn)一步，我們就離平等的終極目標(biāo)又更近了一步。
（責(zé)任編輯：年�。�
