“鷹派”、“鴿派”的稱謂進入中國沒有多少年。“鷹派”是指在涉及國家外交、軍事、經(jīng)濟、文化等重大利益問題上，采取強硬、毫不妥協(xié)、毫不退讓的態(tài)度；而“鴿派”則是指在處理問題上采取溫和、折中、圓滑，謙謙君子的態(tài)度。

　　在中國這個歷史上以天朝大國、禮儀至上自居的國度，“鴿派”顯然受歡迎、有市場。對待“鷹派”的態(tài)度，中國社會從來都是充滿爭議和異樣眼光。這大約有兩方面原因：一是中國傳統(tǒng)文化推崇的多是“仁者愛人”、“和為貴”的理念，講謀略計謀、縱橫之術(shù)，遵循“義戰(zhàn)”原則。因此，千百年來形成了士大夫階層，明哲保身，寧愿不干事，唯求不出事；在官場和處理國家大事上，玩權(quán)術(shù)、“打太極”、“踢皮球”，這樣的人，視之謂成熟、有涵養(yǎng)、有前程。而諍諍忠言、不二忠臣，反被人恥笑，視為“傻帽”另類，多沒有好下場。因此，把“鷹派”視為“好斗”、愛“出風頭”，他們的言行主張就顯得“既珍稀又孤獨”了。而在他們身上體現(xiàn)的堅守正義、敢于擔當，共赴國難、舍生取義，百折不撓、敢為人先的“虎狼”之“精氣神”，在當今中國尤其應(yīng)當提倡。二是“文革”遺毒�！拔母铩敝械摹耙谎蕴谩�、上下一個聲音，加劇了這種風氣。人們信奉權(quán)威而不是真理；歌功頌德、一團和氣，卻不看現(xiàn)實；阿諛奉迎、溜須拍馬，卻從提不出真知灼見。而慣于看風使舵的“和事老”、“墻頭草”卻大行其道，這些“奴性”十足的人得到好處、實惠，無論風云如何變幻，他們“穩(wěn)坐釣魚船”。事實也反過來教育了一些剛正不阿的人，講真理要付出代價，敢作敢當、剛正無畏、挺身而出并不見得是優(yōu)點。

　　當今中國正日益強大，面對外部壓力和內(nèi)部各種利益訴求，特別是我國面對發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期和社會矛盾凸顯期的實際，需要一種超強的力量，超常規(guī)的方式，以壯士斷腕的決心，大刀闊斧摒棄舊的思維方式、行為方式、生活方式。顯然，“鷹派”具備這種潛質(zhì)。因為，現(xiàn)在的中國特別需要人們高舉真理的旗幟，為信仰而戰(zhàn)，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲；特別需要為國家前途命運而憂患，忠誠擔當?shù)男拍�，�?zhí)著擔當?shù)牡懒x；特別需要為事業(yè)激情澎湃，共赴國難，百折不撓；需要全社會和軍隊有強烈的尚武精神和積極進取精神，“居安思�！�、“安不忘戰(zhàn)”。當然，具體到“鷹派”的某些言論是否全面準確、精致理性，是否局部被放大和誤讀，以及不經(jīng)意觸動了哪些人的利益，大可以心平氣和繼續(xù)討論甚至爭論。

　　在中國幾千年形成的習慣語境下，在充滿“歌舞升平”、“一團和氣”、“水煮青蛙”的氛圍下，在一些特定集團和組織的嚴格規(guī)定和要求下，從“森嚴壁壘”的城堡中飛起幾只“鷹”非常不易，千萬別讓自己“鷹”的翅膀折斷。這些“鷹”的愛國之心天地可鑒，歷史上的教訓不可謂不深，千萬不要干親者痛、仇者快的事，自毀長城，讓別人的“離間計”和“拱卒”戰(zhàn)略得逞。既然在互聯(lián)網(wǎng)時代言論暢通自由，大家不妨把“鷹派”的個別言論當作“濟世用猛藥”、“急不擇言”。他們敢于挑戰(zhàn)世俗強權(quán)，挑戰(zhàn)外敵，挑戰(zhàn)某些國家和集團的代理人，那么，請您愛護“鷹”的翅膀！▲（作者是海南海洋安全與合作研究院高級研究員）

（責任編輯：武曉娟）