習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)�！痹趧�(chuàng)立形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷程中，習(xí)近平總書(shū)記十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想智慧，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以新的時(shí)代內(nèi)涵增強(qiáng)其生命力，使之成為治國(guó)理政的重要思想資源，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要支撐。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“民惟邦本、政得其民”的民本思想

　　民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中最具特色的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人民在國(guó)家政治關(guān)系中具有重要地位。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民”。在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，“仁德”就是強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，認(rèn)為“天地之間，莫貴于人”“水能載舟，亦能覆舟”，主張貴民、安民、利民、裕民、養(yǎng)民、惠民和恤民。這種民本思想在中國(guó)政治傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)。

　　我們黨是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的先進(jìn)政黨，自成立之日起，就把“人民”二字銘刻在心。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政過(guò)程中，始終秉持以人民為中心的根本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政最牢固的根基”。在黨的性質(zhì)宗旨上，強(qiáng)調(diào)“我們講宗旨，講了很多話，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話”。在人民的主體地位上，強(qiáng)調(diào)“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。在人民的關(guān)鍵作用上，強(qiáng)調(diào)“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”“要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉”。

　　人民性是馬克思主義最鮮明的品格，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政的實(shí)踐中多次引用“治國(guó)有常，而利民為本”等典故，強(qiáng)調(diào)“人心向背關(guān)系黨的生死存亡”，把“堅(jiān)持以人民為中心”上升為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，把“以人民為中心”貫穿于治國(guó)理政的全部活動(dòng)，既批判繼承了中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的精華，又用馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“關(guān)注整體、辯證統(tǒng)一”的系統(tǒng)思維

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視整體思維、全局思維、辯證思維，儒家常說(shuō)“以天地萬(wàn)物為一體”，莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。這些思想中關(guān)于道法自然、天人合一、辯證取舍，以及中和、求同存異等的思想，體現(xiàn)了中國(guó)人看待世界的整體觀、系統(tǒng)觀，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化注重整體、講究辯證的思維模式，展現(xiàn)了高度成熟的思想道德文化形態(tài)。

　　堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀方法論是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在治國(guó)理政的豐富實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)攬改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，用大思路大格局大手筆從整體上、全局上推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就。同時(shí)，在各個(gè)領(lǐng)域建設(shè)和發(fā)展中注重頂層設(shè)計(jì)、整體聯(lián)動(dòng)、辯證統(tǒng)一。比如，在全面深化改革上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，激發(fā)人民首創(chuàng)精神，推動(dòng)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革走實(shí)走深。在全面從嚴(yán)治黨上，既注重從政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)、反腐敗斗爭(zhēng)等一體謀劃推進(jìn)，又堅(jiān)持“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”，始終以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)其他各項(xiàng)建設(shè)。在生態(tài)文明建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，指出保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，更加自覺(jué)地推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

　　堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要特征和鮮明特色。習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合新時(shí)代治國(guó)理政新實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化中關(guān)注整體、辯證統(tǒng)一等思維理念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以胸懷全局、把握大勢(shì)、著眼大事的宏大戰(zhàn)略視野系統(tǒng)謀劃黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，賦予傳統(tǒng)思想文化以新的思想內(nèi)涵和生命活力。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)”的變革精神

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)”。中華傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、革故鼎新的思想和精神，比如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”等。這種自強(qiáng)革新意識(shí)廣泛體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的改革和革命上，即“鼎新革故”“布新猷，除舊政”，體現(xiàn)了中國(guó)人復(fù)古更化、反古開(kāi)新的思想和精神追求。革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)成為中國(guó)人奮斗不息的思想精神源泉。

　　黨的百年奮斗史就是一部不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的歷史。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政實(shí)踐中，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，指出改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有結(jié)束時(shí)，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，根本動(dòng)力仍然是全面深化改革。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新理念，“勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，通過(guò)革故鼎新不斷開(kāi)辟未來(lái)”。強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新，“堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一”，以新的理念、思路、辦法、手段解決好黨和國(guó)家建設(shè)中存在的各種矛盾和問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，突出問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，激發(fā)人民首創(chuàng)精神，深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革走實(shí)走深，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國(guó)家事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

　　堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)面臨的重大現(xiàn)實(shí)課題，緊密結(jié)合黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗實(shí)踐，緊密結(jié)合新的時(shí)代要求，大力弘揚(yáng)革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，不斷推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“為政以德、正己修身”的執(zhí)政之道

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)賢治善治，早在堯舜禹時(shí)期就十分注重“選賢與能”，“為政之要，莫先于用人”“選賢與能，講信修睦”成為歷代政治家推崇的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。賢治善治，首先要把最能干的人才選拔上來(lái)治理國(guó)家，把精英人才選拔到國(guó)家政治體系中。孔子強(qiáng)調(diào)，“修己以安人”“修己以安百姓”，是說(shuō)只有恭己、修己以提高道德修養(yǎng)，才能起到“安人”“安百姓”的作用，才能得到人民的擁護(hù)。

　　“為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏”。在新時(shí)代治國(guó)理政的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記深刻洞悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中為政以德、正己修身的思想精髓，提出了一系列重要論述。創(chuàng)造性提出“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”；強(qiáng)調(diào)打鐵必須自身硬，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨；強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。在實(shí)踐中，緊緊抓住人民關(guān)心的問(wèn)題，以上率下改進(jìn)工作作風(fēng)、持之以恒糾治“四風(fēng)”，鐵腕懲治腐敗問(wèn)題，通過(guò)全面從嚴(yán)治黨重塑黨的良好作風(fēng)形象。

　　旗幟鮮明講政治，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是馬克思主義政黨的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記立足新時(shí)代黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本要求，牢牢把握馬克思主義執(zhí)政黨的特有屬性，把加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定理想信念、推進(jìn)自我革命作為保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要抓手，大力清除腐敗毒瘤、整肅不良作風(fēng)，明大德、嚴(yán)公德、守私德，給為政以德、正己修身等傳統(tǒng)政治文化賦予全新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“開(kāi)放包容、和而不同”的和合智慧

　　中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是重和合、尚包容。中國(guó)人主張“物之不齊，物之情也”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。開(kāi)放包容、貴和尚中、和而不同、立己達(dá)人等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，有別于西方非此即彼的二元對(duì)立思維。

　　堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的基本理念和主張。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記傳承我們黨走和平發(fā)展道路的基本理念和以和為貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，科學(xué)把握改革與開(kāi)放、中國(guó)與世界等重大關(guān)系。黨中央深刻認(rèn)識(shí)到，開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。我國(guó)發(fā)展要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，依托我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略。要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，反對(duì)霸權(quán)主義和單邊主義，主張秉持相互尊重、公平正義、合作共贏原則，推進(jìn)和完善全方位、多層次、立體化的外交布局，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走出一條對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路；堅(jiān)持對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放相互促進(jìn)、“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”更好結(jié)合，堅(jiān)持共商共建共享推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系；尊重文化多樣性，主張文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。

　　新時(shí)代中國(guó)的“朋友圈越來(lái)越大、好伙伴越來(lái)越多”，既標(biāo)注了中國(guó)與世界互動(dòng)的新高度，也使以和為貴等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在新時(shí)代得到跨越時(shí)空、具有當(dāng)代價(jià)值的傳承轉(zhuǎn)化，成為具有中國(guó)風(fēng)格的思想理論，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代魅力。

　　（本文來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：國(guó)防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員 湯俊峰）