“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂！卞X(qián)鐘書(shū)的這句話，通常被當(dāng)作人們對(duì)婚姻的調(diào)侃，而近期發(fā)生的程序員蘇享茂被逼自殺事件，似乎印證了這句話的合理性，人們對(duì)這位青年才俊表示惋惜的同時(shí)，也不禁對(duì)婚姻產(chǎn)生了新的反思。童話般的郎才女貌，發(fā)展到后來(lái)的威逼利誘，最后以自殺的悲劇收?qǐng)�，短短一個(gè)月的婚姻，何以突然變質(zhì)，成為蘇享茂逃不開(kāi)的噩夢(mèng)？婚姻真的是愛(ài)情的墳?zāi)箚幔?/p>
從蘇享茂留下的遺言中可以看出，在這場(chǎng)所謂的婚姻里，蘇享茂從一開(kāi)始就失去了主動(dòng)權(quán)。翟欣欣像是極端的獨(dú)裁者，控制著蘇享茂的身心。從交往初的各種名牌，到三亞的房子，再到離婚時(shí)的巨額分手費(fèi)，不難看出，在與蘇享茂的相處中，翟欣欣自始至終離不開(kāi)一個(gè)字——錢(qián)。因此，一句簡(jiǎn)單的“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂�，并不能總結(jié)蘇享茂的悲劇�；橐鲋允菒�(ài)情的墳?zāi)�，更多時(shí)候表達(dá)的是柴、米、油、鹽對(duì)浪漫愛(ài)情的消磨，翟欣欣對(duì)蘇享茂，自始至終都無(wú)關(guān)一個(gè)愛(ài)字，相反，以金錢(qián)為目的的婚戀觀，在翟欣欣的身上展露無(wú)遺。對(duì)于翟欣欣來(lái)說(shuō)，婚姻只是給自己提供了一個(gè)滿足欲望的機(jī)會(huì)，而當(dāng)欲壑難填的時(shí)候，便是彼此悲劇的開(kāi)始。以金錢(qián)為目的的婚姻，才是這場(chǎng)悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
當(dāng)今世界，金錢(qián)被人們賦予了各種各樣的意義，它是身份的象征，是成功的標(biāo)準(zhǔn)，而在婚姻中，金錢(qián)更是取代愛(ài)情，成為了婚姻的基礎(chǔ)乃至目標(biāo)。中國(guó)人自古以來(lái)便講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，講究出身門(mén)第，其中最重要的一項(xiàng)便是經(jīng)濟(jì)條件。然而諷刺的是，在當(dāng)今社會(huì)，我們一方面推崇著戀愛(ài)自由、婚姻自由，一方面又心甘情愿給自己的愛(ài)情和婚姻套上金錢(qián)的枷鎖。天價(jià)彩禮的出現(xiàn)并非無(wú)跡可尋，蘇享茂的悲劇也絕非偶然事件。
金錢(qián)作為一般等價(jià)物，一開(kāi)始來(lái)自于商品交換的需要，用來(lái)衡量商品的價(jià)值。隨著社會(huì)發(fā)展，金錢(qián)不斷發(fā)揮自己價(jià)值尺度的職能，一躍成為衡量一切具體和抽象事物的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)不清道不明的情誼，通過(guò)金錢(qián)的衡量標(biāo)價(jià)，變得更加實(shí)際，成為有實(shí)際意義的實(shí)體，一定程度上為人們的感情生活提供了便利，相比復(fù)雜抽象的人情，金錢(qián)顯然更容易把握。翟欣欣以金錢(qián)來(lái)衡量與蘇享茂的婚姻，蘇享茂一味地退讓，企圖以金錢(qián)來(lái)描繪美好的婚姻生活，他們都不過(guò)是做了金錢(qián)的奴隸而已。
以金錢(qián)為目的的婚戀觀并不是憑空產(chǎn)生的，沉重的生活壓力，現(xiàn)實(shí)的房貸、車貸，都在一點(diǎn)點(diǎn)消磨著年輕一代對(duì)愛(ài)情的耐心和信心，擁有一份體面的生活是年輕人追求的最基本的理想，以婚姻為跳板也就成為了大多數(shù)人無(wú)可奈何的選擇。然而，這種扭曲的價(jià)值觀為婚姻生活埋下了隱患，一旦到達(dá)臨界點(diǎn)便會(huì)爆發(fā)。
當(dāng)然，人們有權(quán)利選擇自己的生活，美好愛(ài)情需要金錢(qián)的支撐，更需要防止金錢(qián)的反噬。翟欣欣似乎得到了她想要的一切，她如愿以償?shù)刈e墅、開(kāi)豪車，而代價(jià)就是被金錢(qián)反噬人性，成為輿論討伐的焦點(diǎn)，淪為金錢(qián)的奴隸。我們自以為把握了金錢(qián)，卻不知金錢(qián)以同樣的手法，將我們玩弄于股掌之中。
婚姻本該是愛(ài)情的結(jié)晶，卻被披上了金錢(qián)的外衣，變成一種買(mǎi)賣，這是時(shí)代的悲哀。以金錢(qián)保障婚姻，的確有一定作用，但是以金錢(qián)為目的的婚姻，注定會(huì)變成兩個(gè)人的墳?zāi)埂?/p>
（責(zé)任編輯：李焱）
