近日，“兩頭婚”這一江浙滬地區(qū)興起的婚姻形式登上熱搜，被大眾所關(guān)注。這種婚姻形式既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。小夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。他們一般會生育兩個小孩，第一個隨父姓，由男方撫養(yǎng)為主，第二個隨母姓，由女方撫養(yǎng)為主。在“兩頭婚”家庭里，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。（12月20日 《中國婦女報》）
然而，這一新型的婚姻模式進(jìn)入大眾視野后，得到的反饋卻不如媒體預(yù)想當(dāng)中的那樣積極，在不少網(wǎng)友眼中“兩頭婚”不過又是一種壓榨女性權(quán)益的落后婚姻制度�！盀槭裁吹谝粋�孩子要隨父姓？生兩個不是女的受累？”“還是女的虧了”……“兩頭婚，兩頭昏”諸如此類的激進(jìn)言論得到了不少網(wǎng)友的點(diǎn)贊認(rèn)可。然而，“兩頭婚”的婚姻形式背后真的如網(wǎng)友所言的那般一無是處、讓女性吃虧嗎？
筆者以為并非如此，“兩頭婚”的模式拋棄了自古以來崇尚的“嫁娶”觀念，將男女雙方置于平等的地位，比起“男娶妻、女嫁夫”的婚姻形式顯然更合乎情理。至于“生兩個是女的虧了”這樣的言論更是無稽之談�！耙灰薄吧粋�還是生兩個”是夫妻雙方出于自身和現(xiàn)實(shí)的考量謹(jǐn)慎做出的決定，而“兩頭婚”也并未做出“夫妻婚后必須要生育兩個孩子”的硬性規(guī)定。
盡管婚姻制度是古板的，然而走進(jìn)婚姻殿堂的夫妻卻是靈活的。一對男女從戀人結(jié)為夫妻、婚后家庭關(guān)系的維系以及未來子女的孕育，依靠的是雙方共同的努力和一致的協(xié)議，而不是一方的屈從。持激進(jìn)言論的人卻否定了女方在婚姻關(guān)系中的主觀能動性，只片面地把孕育生命的過程看作是女性對于自身的踐踏以及對于男權(quán)社會的屈從。殊不知，每一個新生命的誕生都傾注了母親和家庭全心全意的愛意與關(guān)懷，生命的延續(xù)既不是冷冰冰的生育指標(biāo)，也不該成為被他人譏諷嘲弄的理由。
在女性解放和權(quán)利意識得到普遍提高的當(dāng)下，不少女性對于婚姻制度下的不公和生育所帶來的危害有了更深刻的認(rèn)識，“不婚不育保平安”也成了部分未婚女性的口頭禪。然而，更多的女性在正視了結(jié)婚和生育的風(fēng)險之后，做出了為人婦、為人母的決定。妻子、母親這本該受人尊敬的角色在畸形的言論環(huán)境下卻受到了無情地貶損�！耙鸦橐延钡呐员煌源蛏狭恕盎轶H”“生育機(jī)器”的侮辱性標(biāo)簽，實(shí)在讓人無法感受到女性思想的進(jìn)步與解放。
多元的文化背景之下應(yīng)當(dāng)包容得下更加多元化的自我抉擇。著名啟蒙思想家伏爾泰曾說過：“我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！痹谶@次有關(guān)婚育的爭議上也是同樣，我尊重你的“不婚不育保平安”，你也不應(yīng)當(dāng)輕視我“生兒育女兩頭婚”的抉擇。婚育自由豈能受他人的譏嘲，而在知曉了生育的艱難和痛楚之后，依舊愿意步入婚姻殿堂、孕育子女的女性得到的該是尊敬而非嘲弄。
（責(zé)任編輯：鄧浩）
