近年來，江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚，夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”，和一方的父母長期共同生活或者在兩方父母處輪流居住。他們一般會生育兩個小孩，第一個隨父姓，第二個隨母姓。當?shù)厝怂追Q“不來不去”“不進不出”“不嫁不娶”“兩家拼拼”。

　　一般而言，婚嫁女性回到原生家庭會變成“客人”，一定程度上形成了與原生家庭的身份區(qū)隔。兩頭婚的婚后從居模式既不同于嫁娶婚的從夫居，也不同于招贅婚的從妻居，男女雙方的社會身份沒有因婚嫁與原生家庭脫節(jié)，從“自家人”演變?yōu)椤巴馊恕薄＿@種“雙獨雙棲婚居”模式，既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅，從而有效防止了家庭成員外化。

　　因此，兩頭婚有利于緩解重男輕女情緒，有利于保持女方和原生家庭鏈接，減少女方父母“嫁女”后的空巢困境。同時，流動性婚居方式削減了單方依附弊端，形式上男方不用給彩禮、女方不用置辦嫁妝，也佐證了經(jīng)濟獨立的取向——這種模式中，沒有“男主外、女主內(nèi)”的簡單分工，沒有誰單方掌握經(jīng)濟大權(quán)，沒有誰依賴對方獲取生活物資，夫妻關(guān)系也就更加平等。

　　更加核心的問題在于冠姓權(quán)和財產(chǎn)繼承權(quán)。兩頭婚家庭改變了所有孩子隨父姓傳統(tǒng)，在“姓氏重于血緣”“肥水不流外人田”的傳統(tǒng)倫理上，冠母姓獲得合法權(quán)，緩解了獨生女家庭“后繼無人”的缺失感，可以說是一大進步。這種“雙性雙系繼承”原則，也使女性擁有了與男性同等繼承家庭財產(chǎn)的合法權(quán)利。

　　與傳統(tǒng)觀念比，女方似乎獲得了更多優(yōu)勢，但需要承擔的責任也隨之增加。作為獨生子女，擁有門當戶對的家庭條件，也需承擔單獨贍養(yǎng)父母的義務；要避免依附男方，只負責“貌美如花”遠遠不夠，還要能承擔生活成本；要冠母姓，需要更多心力維護兩個異姓孩子間的情感交流。

　　從這個意義上說，“不嫁不娶”實質(zhì)上是“又嫁又娶”，夫妻雙方的角色和與之對應的責任趨于同質(zhì)化。男方需要更多承擔過去女性角色任務，女方也需要更多承擔過去男性角色任務。夫妻雙方權(quán)利、責任等同，才能真正做到“兩頭兼顧”，才是健康的兩頭婚。

　　作為特定政策、地域、時代的產(chǎn)物，兩頭婚不可避免有自身局限，但不妨礙推動夫妻關(guān)系平等化、兼顧雙方的總體方向。畢竟，不管何種形式的婚姻，終究是夫妻雙方的生活體驗，只有權(quán)責平等才是維持長久關(guān)系的保證。