講真話就是講心里話，講自己對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映（意見和建議），講自己愿意講的話，講自己認(rèn)為是正確的話。講真話才有力量。
我曾在《講好真話》一書中分析認(rèn)為，所謂講真話就是講心里話，講自己對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映（意見和建議），講自己愿意講的話，講自己認(rèn)為是正確的話。講真話才有力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，“真實(shí)”常常與“虛假”“偽裝”相對(duì)應(yīng)�！疤摷佟闭f的是與現(xiàn)實(shí)不符，而“偽裝”則是憑借的外部力量有意掩飾自己的本來面目。
“講真話”可以從以下兩個(gè)方面予以解讀。
一要真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)。意愿表達(dá)是主觀見之于客觀的反映，這種反映不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移�？陀^存在的物質(zhì)世界，不論是自然的，還是社會(huì)的，不論是“馬航失聯(lián)”“問題疫苗”“新冠肺炎”等突發(fā)事件，還是生老病殘衣食住行的生活瑣事，它都是真實(shí)的客觀存在。
我們提倡講真話，當(dāng)然不是語無倫次、胡言亂語。那么，怎樣才能鑒別我們的意見表達(dá)是否符合客觀實(shí)際呢？只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能確認(rèn)它的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。公民在參與政治活動(dòng)中，力求說真話是指說正確和基本正確的話。為什么說“力求”呢 ，這是因?yàn)槿伺c自然、人與社會(huì)、人與人的互動(dòng)和諧統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中，常常會(huì)出現(xiàn)一些不以人的意志轉(zhuǎn)移的眾多突發(fā)、偶發(fā)因素。這些因素的出現(xiàn)，會(huì)影響人們對(duì)客觀事物的觀察與判斷，自然也會(huì)影響人們的意見表達(dá)�！傲η蟆保俏覀冎v真話的初衷，最終實(shí)現(xiàn)“正確和基本正確的話”則是我們努力的方向和目標(biāo)，這就是人的主觀世界與客觀世界運(yùn)動(dòng)變化 、發(fā)展、互動(dòng)的辯證法。
二是發(fā)自肺腑的由衷之言。首先它是人們?cè)诎踩杂蔂顟B(tài)下的自然表露。真話不是官場之語，不是應(yīng)酬之言，不需要裝腔作勢(shì)，也不能頤指氣使。人們能心情舒暢講真話，是人權(quán)的基本要求；保障公民講真話的權(quán)力，是國家民主政治進(jìn)步的表現(xiàn)。馬克思指出：“發(fā)表意見的自由是一切自由中最神圣的，因?yàn)樗且磺械幕A(chǔ)�！�
發(fā)自肺腑的由衷之言的第二層意思是說，這種由衷之言可能是不正確不全面甚至是錯(cuò)誤的話。在現(xiàn)實(shí)中常有這樣的誤解，以為講了真話就一定是正確的，有關(guān)方面就一定要全盤接受并付諸行動(dòng)，否則就是不聽真話、不讓人們講真話以致不讓人講話。
發(fā)自肺腑的由衷之言強(qiáng)調(diào)的是人們說話的一種心理狀態(tài)，它是自由的、安全的、不受利誘和不受強(qiáng)迫的。至于這些話是否正確，是否為真理，卻是要接受實(shí)踐檢驗(yàn)的。掌握民情，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策的首要前提：正確的話，可以幫助決策者把握時(shí)局，認(rèn)清形勢(shì)，科學(xué)決策；片面或錯(cuò)誤的話，也有利于掌握動(dòng)態(tài)，分析原因，從另一面或反面檢查改進(jìn)工作。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常批評(píng)“上有政策，下有對(duì)策”，而聰明人卻會(huì)從“對(duì)策”中發(fā)現(xiàn)問題、找出解決問題的辦法。勇于和善于傾聽意見特別是不同意見、反對(duì)意見和錯(cuò)誤意見，也是這個(gè)道理。
真話不是真理，真話不是政策，真話不一定要全盤接受，真話有時(shí)也是錯(cuò)誤的，講了錯(cuò)誤的話要承認(rèn)要改正。民眾意見表達(dá)的過程也是一個(gè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的過程，在民眾自覺參與和平等交流中，大家會(huì)在過程的體驗(yàn)中感悟到國家法律的尊嚴(yán)、建設(shè)的艱辛、管理的繁雜和社會(huì)的多樣化。通過學(xué)習(xí)和升華，對(duì)于提高整個(gè)民族的政治和科學(xué)文化素質(zhì)是大有好處的。提高同媒體打交道的能力，是執(zhí)政黨的一項(xiàng)重要任務(wù)。
現(xiàn)實(shí)問題是一切研究的源頭，關(guān)注社會(huì)，參與實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)是一切研究者的職責(zé)。一個(gè)有良知有責(zé)任感的人，應(yīng)該是知識(shí)和文憑，關(guān)注和投入，批判和建設(shè)三者的完整統(tǒng)一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而時(shí)間長河則是檢驗(yàn)人們認(rèn)知和實(shí)踐是非功過、真?zhèn)吻�、正誤優(yōu)劣的最終尺度�！爸v好真話”一定要有這樣的責(zé)任感和使命感。
�。ㄗ髡呦等A中科技大學(xué)新聞學(xué)院教授）
（責(zé)任編輯：鄧浩）
