文化自信，是近年來(lái)文化建設(shè)討論中一個(gè)高頻詞。之所以成為高頻詞，在于這一問(wèn)題是當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在于這一問(wèn)題的求解方式、求解向度等與我們的文化走向、社會(huì)發(fā)展，與我們的文化夢(mèng)想、復(fù)興偉業(yè)深深融涵一體。當(dāng)前，我們需要將這一問(wèn)題的理論探索與身處的時(shí)代、腳下的實(shí)際、肩負(fù)的使命緊緊地聯(lián)系在一起，對(duì)當(dāng)下的中國(guó)為什么要特別注重涵養(yǎng)文化自信、需要涵養(yǎng)怎樣的文化自信以及如何涵養(yǎng)文化自信等基本問(wèn)題有更多的理性思考，從而更好地涵養(yǎng)向新而行的文化自信。
一
文化自信問(wèn)題，在當(dāng)下的中國(guó)再次凸顯為重要的實(shí)踐問(wèn)題和學(xué)術(shù)課題，是歷史、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)多重因素綜合促成的。強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)文化自信，是對(duì)已發(fā)待萌的諸種問(wèn)題與課題的積極回應(yīng)。
要滌除仍客觀存在的文化上的不自信。中華民族有著早醒的文化自覺(jué)、驕傲的文化自視，在人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中，長(zhǎng)期飲譽(yù)潮頭。然而，近代以來(lái)逐漸落伍了。接踵而至的外力犯侵蹂撻，使得中華民族的自信心不斷遭遇重創(chuàng)�！叭桃�(jiàn)銅駝臥荊棘，神州遍地劫灰飛”。民族命運(yùn)的困厄消頓，使得自信心的喪落、缺乏，逐漸成為面積不小的、籠蓋于中華民族文化心理的陰霾。在頑強(qiáng)抗?fàn)�、拼搏、逐�?mèng)中站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中華民族，改變著自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，也改變著自己的精神面貌、文化心理。然需看到的是，漫長(zhǎng)歷史浸染積淀而成的文化心理，其調(diào)適提升，絕非旦夕之功。滌除不自信，增進(jìn)自信力，無(wú)論在精英文化還是在日常世俗文化層面，至今仍是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的大課題。
要引導(dǎo)我們的文化自信由自發(fā)恢復(fù)走向自覺(jué)成長(zhǎng)。國(guó)力國(guó)運(yùn)的消長(zhǎng)沉浮與一個(gè)國(guó)家的自信心有著密切關(guān)聯(lián)。自信心是國(guó)力國(guó)運(yùn)提升的精神牽引，向上的、強(qiáng)大的國(guó)力國(guó)運(yùn)是自信心的硬支撐。隨著我們綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的迅速提升，當(dāng)下國(guó)人的民族自信心自豪感也呈現(xiàn)出不斷恢復(fù)、隨之增強(qiáng)的走勢(shì)。這是與民族振興進(jìn)程必然伴行的文化自信的自發(fā)恢復(fù)。強(qiáng)調(diào)文化自信的涵養(yǎng)，就是要引導(dǎo)這種文化自信的自發(fā)恢復(fù)，走向自覺(jué)成長(zhǎng)。一方面，引導(dǎo)克服自發(fā)恢復(fù)的文化自信中非理性的成分，如一時(shí)的虛驕、自負(fù)的膨脹、片面的思古幽情等，使不斷增長(zhǎng)的文化自信始終成為我們前行的正向推助和牽引；另一方面，更廣泛地引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)向前向上的大局和大勢(shì)，認(rèn)識(shí)增進(jìn)文化自信之于文明重振、民族復(fù)興的意義，促進(jìn)國(guó)人民族自信、發(fā)展自信、文化自信的普遍性增進(jìn)。
要涵養(yǎng)應(yīng)對(duì)當(dāng)今時(shí)代激烈展開(kāi)的文化競(jìng)爭(zhēng)的精神底氣。習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，迎接黨的十九大”專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的重要講話中指出：“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國(guó)情黨情。我們強(qiáng)調(diào)重視形勢(shì)分析，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，是為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)，也是為了使全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，做到居安思危、知危圖安�！焙B(yǎng)文化自信，便是當(dāng)今世界發(fā)展與國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)提出的時(shí)代性課題。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在冷戰(zhàn)結(jié)束、經(jīng)濟(jì)全球化疾速推進(jìn)、信息技術(shù)迅猛發(fā)展等因素的綜合推進(jìn)下，國(guó)家發(fā)展中的文化問(wèn)題、國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的文化力量、國(guó)際關(guān)系中的文化因素等都愈益突顯。世界主要國(guó)家紛紛推出相應(yīng)戰(zhàn)略，從文化中借力、在文化上發(fā)力，以在越發(fā)激烈的文化和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)。雖然我們的文化實(shí)力在不斷增強(qiáng)，但客觀而言，我們的競(jìng)爭(zhēng)力還不夠強(qiáng)，話語(yǔ)權(quán)還不大，文化的魅力還亟待增進(jìn)。提振我們的文化自信，在新的時(shí)代場(chǎng)景中展現(xiàn)有著悠久文明底蘊(yùn)的中華民族的文化新創(chuàng)造新風(fēng)采，贏得優(yōu)勢(shì)、展現(xiàn)魅力，時(shí)不我待。
二
文化自信不是一種抽象的精神狀態(tài)，而有其具體的規(guī)定性。概言之，我們所要增進(jìn)的文化自信，即中華民族對(duì)于自我文化理想、價(jià)值、活力與前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當(dāng)下時(shí)空交匯點(diǎn)上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設(shè)的中華民族；這里的“自我文化”，即中華民族的文化創(chuàng)造，既包括我們的先民留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也包括我們正在進(jìn)行的文化實(shí)踐，包括我們所應(yīng)努力開(kāi)創(chuàng)的文化新氣象。這些規(guī)定性的聚合，展示著我們所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)與內(nèi)涵。
我們所要涵養(yǎng)的文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。生動(dòng)展開(kāi)這一主題，深入推進(jìn)這一實(shí)踐，需要我們有堅(jiān)定的自信。文化自信即中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興所內(nèi)在要求的堅(jiān)定自信的文化方面。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要構(gòu)成，推進(jìn)這樣的文化建設(shè)，需要的是與之相應(yīng)的、中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。這是我們所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)所在。我們應(yīng)當(dāng)自信于所擁有的輝煌文明史，我們更要有對(duì)于從輝煌文明史中一路走來(lái)、延伸于腳下的現(xiàn)實(shí)的事業(yè)的自信。習(xí)近平總書(shū)記將文化自信與中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信并稱(chēng)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不僅進(jìn)一步突顯了增進(jìn)文化自信的重要意義、“四個(gè)自信”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也進(jìn)一步點(diǎn)明了，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是增進(jìn)“四個(gè)自信”的總目標(biāo)；中國(guó)特色社會(huì)主義，是“四個(gè)自信”的總定語(yǔ)；增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義自信，是“四個(gè)自信”建設(shè)的總指向。我們應(yīng)當(dāng)在這一總目標(biāo)、總定語(yǔ)、總指向中理解所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)和內(nèi)涵。
我們所要涵養(yǎng)的文化自信是立足當(dāng)下、繼往開(kāi)來(lái)的文化自信。輝煌璀璨的歷史文化，是中華民族的寶貴財(cái)富，是我們文化自信的重要底氣。但是，我們文化自信的底氣，只有在舊邦新命的歷史接續(xù)中、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)下實(shí)踐中，才會(huì)更加充盈浩蕩。對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的高揚(yáng)，有助于我們更好地認(rèn)清“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”，對(duì)于在當(dāng)代文化境遇持守民族自信、文化自信具有重要意義。但也要看到，現(xiàn)實(shí)中不同文化的猛烈激蕩，是在“當(dāng)今時(shí)代”這一共時(shí)態(tài)的軸線上展開(kāi)的，任何人都無(wú)法改變這一共時(shí)態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)軸線。如果我們迎對(duì)現(xiàn)代的西方，只能求助于古老的傳統(tǒng)，那即是對(duì)當(dāng)代國(guó)人文化責(zé)任的逃避。當(dāng)代的中華民族，不能做望“洋”興嘆者，也不能做望“古”興嘆者，而是要有承于古、強(qiáng)于今的雄心和作為。這就需要我們?cè)诮o優(yōu)秀傳統(tǒng)以充分禮敬的同時(shí)，增進(jìn)立足當(dāng)下、繼往開(kāi)來(lái)的文化自信和文化創(chuàng)造新實(shí)踐。
我們所要涵養(yǎng)的文化自信是立足中國(guó)、面向世界的文化自信。文化自信不等于文化上的自我迷戀、自我欣賞，更不是文化上的自我保守、自我封閉。文化自信本身便是在文化的人我相遇中、在開(kāi)放的境遇與語(yǔ)境中提出的問(wèn)題。自我封閉只能導(dǎo)致文化的閉目塞聽(tīng)、盲目自大。當(dāng)代中國(guó)所需要的文化自信，既體現(xiàn)在對(duì)自我文化的確信，也內(nèi)含著美人之美的雅量、開(kāi)放包容的氣度、擇善而用的從容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件�！绷�(xí)近平總書(shū)記的論述，鮮明展開(kāi)了我們所要涵養(yǎng)的文化自信的中國(guó)立場(chǎng)和世界眼光。立足中國(guó)、面向世界的文化自信，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中國(guó)文化的主體性，強(qiáng)調(diào)作出具有中華民族主體性原創(chuàng)性的文化開(kāi)拓，也注重對(duì)世界優(yōu)秀文化成果的吸納鏡鑒、對(duì)人類(lèi)文明作出新的貢獻(xiàn)。
三
立足當(dāng)下繼往開(kāi)來(lái)、立足中國(guó)面向世界的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是當(dāng)今時(shí)代的中華民族向新而行的文化自信。涵養(yǎng)我們向新而行的文化自信，重要前提是普遍性地增進(jìn)、提升中華民族對(duì)于我們自己的文化的認(rèn)知、理解，由認(rèn)知理解而走向認(rèn)同與確信，增強(qiáng)傳承好、發(fā)展好自己民族文化的自覺(jué)，增強(qiáng)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展的責(zé)任意識(shí)與使命感。概言之，文化自信，立基于文化自知之上。這里的“自知”，包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“知”，對(duì)近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民革命的進(jìn)程中所形成的革命文化革命傳統(tǒng)之“知”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化之“知”。如何在國(guó)民教育體系中，將中國(guó)文化的“種子”種植于青年一代的心中；如何面向廣泛而多樣的社會(huì)大眾，系統(tǒng)推動(dòng)中國(guó)文化的社會(huì)化普及，激發(fā)普遍的文化建設(shè)的當(dāng)下意識(shí)責(zé)任意識(shí)，需要我們有基于新的時(shí)代特點(diǎn)、受眾特點(diǎn)的頂層規(guī)劃與落地設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，涵養(yǎng)我們向新而行的文化自信，還需要聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)這個(gè)核心，抓住全民族文化能力建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵，用好當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步這個(gè)最大的教育資源。
要聚焦核心價(jià)值觀建設(shè)這個(gè)核心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的靈魂，是社會(huì)主義文化的精髓。核心價(jià)值觀的自信，是文化自信的內(nèi)核所在。我們要涵養(yǎng)以中國(guó)特色社會(huì)主義為定語(yǔ)、作為中國(guó)特色社會(huì)主義自信重要方面的文化自信，根本的任務(wù)和路徑即是要有效地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育弘揚(yáng)。在這一過(guò)程中，要注重做好核心價(jià)值觀的宣傳教育，還要注重核心價(jià)值觀在文化發(fā)展各領(lǐng)域與層面的融入貫穿，推出生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)反映核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品、文藝力作，為人們提供豐富的有靈魂有質(zhì)量的精神營(yíng)養(yǎng)；注重核心價(jià)值觀在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的融入貫穿，讓價(jià)值觀念帶著泥土味、煙火氣，拉著家常與人們的思考期盼追求連在一起。
要抓住全民族文化能力建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵。文化能力，是一個(gè)國(guó)家在推進(jìn)文化繁榮發(fā)展方面所具有的素質(zhì)。一個(gè)國(guó)家的文化能力，既是其文化發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)示，是其文化發(fā)展的依據(jù)，也是其文化自信構(gòu)成的重要基礎(chǔ)。一個(gè)文化能力貧困的國(guó)家，不可能在文化的制高點(diǎn)上欣賞萬(wàn)千氣象；一個(gè)不注重文化能力涵養(yǎng)、厚植的國(guó)家，不可能長(zhǎng)久保持文化上的榮光，不可能成為文化旅途上突起的新軍。世界文化格局、文化版圖的一切變化、調(diào)整，背后的根本因素即不同民族和國(guó)家文化能力的消長(zhǎng)變化。增進(jìn)文化自信，重要維度即增進(jìn)對(duì)于自我文化能力的自信。這種文化上的自我效能感的提升，以文化能力的有效建設(shè)為現(xiàn)實(shí)依托。文化能力建設(shè)的中心任務(wù)是文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力的建設(shè)。推進(jìn)全民族文化能力的建設(shè)，需要深化國(guó)民教育綜合改革、完善公共文化服務(wù)體系，將促進(jìn)人的發(fā)展、人的素質(zhì)的提升真正地?cái)[在謀劃、推進(jìn)文化發(fā)展的首要位置，還需要以激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造為中心環(huán)節(jié)深化文化體制機(jī)制改革，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的充分涌流，營(yíng)造良好制度環(huán)境、機(jī)制條件與社會(huì)氛圍。
用好當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步這個(gè)最大的教育資源。發(fā)展的事實(shí)，是思想觀念引導(dǎo)、精神動(dòng)力構(gòu)建的最有力的根據(jù)。涵養(yǎng)我們立足當(dāng)下、繼往開(kāi)來(lái)，立足中國(guó)、面向世界的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，最根本的依據(jù)要在當(dāng)今時(shí)代中國(guó)大地上的大變革大發(fā)展中來(lái)尋找。在中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的不懈奮斗中，我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界。這種發(fā)展進(jìn)步的大邏輯中，有文化的邏輯、文化的力量。在我們文化自信的涵養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)更加自覺(jué)地探索、揭示當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步背后的文化邏輯、文化力量，更加清晰地展示當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中的文化新創(chuàng)造新氣象。同時(shí)，我們也應(yīng)客觀理性地分析把握我們文化發(fā)展中的挑戰(zhàn)、短板和不足。發(fā)展進(jìn)步壘筑信心，問(wèn)題和挑戰(zhàn)同樣可以是磨礪自信的砥石。
�。ㄗ髡撸荷驂押�，系武漢大學(xué)黨委副書(shū)記）
